中國現(xiàn)行《繼承法》與回族繼承習(xí)慣法若干問題比較.pdf

1、隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人財(cái)富的不斷增加，財(cái)產(chǎn)關(guān)系在法律領(lǐng)域下表現(xiàn)出了錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，尤其是繼承糾紛不斷上升，對(duì)于現(xiàn)今存在的繼承問題用1985年《繼承法》的相關(guān)規(guī)定作為裁判依據(jù)，顯得有點(diǎn)落伍。法律的滯后性以及社會(huì)道德層次的提升，對(duì)現(xiàn)今《繼承法》的修改和補(bǔ)充勢(shì)在必行。而很少有人關(guān)注的回族繼承習(xí)慣法卻在自身的體系下運(yùn)行。較之我國《繼承法》，回族繼承法有其獨(dú)特的特征，繼承人的范圍無限擴(kuò)大，繼承份額精確而詳盡，規(guī)定被繼承人對(duì)三分之一的遺產(chǎn)無權(quán)處分，對(duì)

2、這部分財(cái)產(chǎn)要施舍給貧困者，以及將無人繼承的財(cái)產(chǎn)收歸清真寺以備周濟(jì)貧困者，這些規(guī)定在法治社會(huì)下更能體現(xiàn)人的道德層次，在強(qiáng)制而嚴(yán)肅的法律面前表現(xiàn)出人性化的一面，對(duì)我國《繼承法》有一定的借鑒意義?；刈謇^承法中非常重視血統(tǒng)的傳承，親生子排斥非婚生子，非婚生子女的繼承份額要小于親生子女，這樣的規(guī)定有其一定的哲理，是婚姻穩(wěn)固的無形保障，對(duì)社會(huì)中“包二奶”事件有所阻止，因?yàn)閷?duì)其非婚生子沒有足夠的保障，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定有一定的積極影響，對(duì)我國《繼承法》也具