圖爾敏論證模型述評(píng).pdf

1、　　法學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。法學(xué)研究的目的不僅在于理論自身完善的需要，更重要的是面對(duì)司法實(shí)踐中存在的問題提出解決的方案并證明這種方案的可操作性、合法性及合理性。神圣曾經(jīng)是法律的一種優(yōu)良品格。這種神圣性來源于法律的確定性，法官的中立性和裁判的公正性。一度人們認(rèn)為法律是客觀的，任何人都能夠從中尋找到公平和正義。然而，事情不是想象的那么美好。法律也存在著不完善、不周延的情形。法官也不是德沃金所設(shè)想的全能的法官，不是不食人間煙火的神?，F(xiàn)實(shí)生

2、活是如此的紛繁復(fù)雜，以至于確定的法律并不能時(shí)刻切合客觀情況。法律的客觀性動(dòng)搖了，崇高的法官被后現(xiàn)代的學(xué)者拉下了神壇。人們必須要面對(duì)現(xiàn)實(shí)了——法律不是完美無缺的，法官也不是法律判決的自動(dòng)售貨機(jī)。然而法律仍然是社會(huì)秩序構(gòu)建的基礎(chǔ)。法律仍然需要是法律，人們需要為法律和司法裁判尋找一個(gè)可以立足的基石。
　　法律論證理論的興起就是這種努力的一個(gè)結(jié)果。它試圖通過邏輯的、修辭的或商談的方法，勾畫出法官進(jìn)行司法裁判時(shí)的思維過程，提供一個(gè)開放的，可

3、以檢驗(yàn)的理論模型。國外的學(xué)者為此付出了巨大的努力。雖然這一理論課題的興起僅僅是幾十年的時(shí)間，卻已經(jīng)形成了巨大的聲勢。法律論證理論吸收了哲學(xué)和倫理學(xué)(道德哲學(xué))的很多思想。而圖爾敏的論證模型就是法律論證理論研究不能夠繞過的一個(gè)高地。本文不揣見識(shí)淺陋，將圖爾敏論證模型作一介紹，并試圖分析其在司法實(shí)踐及立法實(shí)踐中的運(yùn)用。
　　文章主體內(nèi)容分五部分。引言部分對(duì)圖爾敏的生平做了簡要的敘述，以期說明其在哲學(xué)、倫理學(xué)和邏輯學(xué)中的地位。第一部分是

4、對(duì)圖爾敏論證模型的簡單介紹，重點(diǎn)說明其論證模型理論的基本結(jié)構(gòu)和術(shù)語涵義。具體而言，按照?qǐng)D爾敏論證模型理論的兩種形式的區(qū)分，分別介紹了基本的術(shù)語、結(jié)構(gòu)及功用；并單獨(dú)論述了對(duì)法律論證理論產(chǎn)生了較大影響的“場域永恒”和“場域依存”理論。第二部分著重介紹圖爾敏論證模型對(duì)西方法律論證理論的影響，以阿列克西和哈貝馬斯對(duì)圖爾敏模型的借鑒和吸收為例。本部分兼顧了圖爾敏模型對(duì)西方哲學(xué)、倫理學(xué)和邏輯學(xué)的影響。圖爾敏模型在受到廣泛研究的同時(shí)，也遭受了很多的批