文化信息資源共享工程的教化功能與實效研究——基于秦巴山區(qū)的考察.pdf

1、進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)與通信等信息技術(shù)的發(fā)展帶來了信息生產(chǎn)、傳播方式前所未有的變革，引發(fā)了信息傳播服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)理念、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方式等方面的根本性轉(zhuǎn)變。受此影響，公共文化服務(wù)逐漸向公共數(shù)字文化服務(wù)演變，全國文化信息資源共享工程即在此背景下開始興起。作為公共數(shù)字文化服務(wù)的重要組成部分，文化共享工程具有“原生性”功能——服務(wù)，其實質(zhì)是“利用技術(shù)，傳播文化”。作為一種由政府主導(dǎo)的文化傳播機(jī)制，文化共享工程亦具有“次生性”功能——教化。面對中國

2、傳統(tǒng)文化的式微與網(wǎng)絡(luò)傳播中的東西方文化沖突，文化共享工程的教化功能顯得尤為重要。一方面，它能夠抵御西方文化的數(shù)字化滲透，打造互聯(lián)網(wǎng)上中文信息的整體優(yōu)勢;另一方面，它能消弭東西部、城鄉(xiāng)之間文化領(lǐng)域的數(shù)字鴻溝，形成全國范圍內(nèi)的“教化場域”。
　　 于是，本研究中嘗試回答以下幾個問題:文化共享工程的教化功能是如何得到體現(xiàn)的？教化效果如何？哪些因素影響了其教化功能的發(fā)揮？如何保障文化共享工程教化功能更好的發(fā)揮？對于上述問題的回答，其思考

3、的理論基礎(chǔ)在于:“文化共享”在技術(shù)支撐、資源建設(shè)與服務(wù)模式層面，均以使人們獲得一種“普遍性的提升”作為價值取向。此種價值取向，既要依據(jù)“生存至上”之原則，致力于提升公眾職業(yè)技能;又要追求“化民成俗”之效能，致力于公眾德行的養(yǎng)成。另外，文化共享工程致力于消弭數(shù)字鴻溝，指向文化貧困對象;為驗證這一“理想化”目標(biāo)，在調(diào)研區(qū)域選擇方面，本研究選取了全國第11個扶貧片區(qū)——秦巴山區(qū)作為研究對象。
　　 本研究通過文獻(xiàn)研究、個案分析和網(wǎng)絡(luò)調(diào)

4、查的方式，梳理了“文化共享”在技術(shù)支撐、資源建設(shè)與服務(wù)模式等方面已有主張。就其技術(shù)而言，寬帶技術(shù)、3G技術(shù)、移動互聯(lián)技術(shù)、web技術(shù)、云計算等新技術(shù)的應(yīng)用，提供了文化資源公平共享的可能性。在資源建設(shè)層面，“文化共享”追求“以公眾需求為導(dǎo)向”的建設(shè)理念，可對人的職業(yè)活動、藝術(shù)活動、法制活動、道德活動產(chǎn)生教化作用。然而，“技術(shù)可能性”與“文化資源匱乏”之間的矛盾卻是明顯的。本研究通過對秦巴山區(qū)文化共享工程服務(wù)網(wǎng)站的調(diào)查發(fā)現(xiàn):多個服務(wù)站點內(nèi)容

5、匱乏且不滿足公眾需求。而在“文化共享”的服務(wù)模式層面，人們或持普及與應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)便可縮小東西部、城鄉(xiāng)之間數(shù)字鴻溝的價值預(yù)設(shè);或持實現(xiàn)文化信息資源的開放與共享，可滿足欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化需求的價值預(yù)設(shè)。本研究對于這一預(yù)設(shè)所產(chǎn)生的實效進(jìn)行了分析。
　　 對于文化共享工程的實效分析，筆者非常重視基層群眾的觀點，通過使用問卷法、訪談法、參與式觀察法等研究方法，力圖研究結(jié)論的客觀化。本研究選取了四川省廣元市蒼溪縣、重慶市奉節(jié)縣、陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣

6、、陜西省安康市石泉縣、河南省平頂山魯山縣、四川省南充市儀隴縣六地作為調(diào)查區(qū)域，選取12個層級鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站所在區(qū)域的公眾作為調(diào)研對象。問卷調(diào)查結(jié)果、訪談記錄以及參與式觀察記錄顯示:文化共享工程教化功能實效偏低。其中，教化機(jī)制中的人員素質(zhì)、資源建設(shè)以及保障措施是影響共享工程教化功能實效的主要因素。
　　 針對目前文化共享工程教化實效偏低的現(xiàn)實情況，本文基于“位育論”，解讀當(dāng)前由技術(shù)普及導(dǎo)致的“本土文化”與“外來文化”之間的“位育失當(dāng)”