論孔子以“和”為美的思想.pdf

1、春秋末世，“禮崩樂壞”?？鬃悠谕鐣?huì)重新回到和諧的狀態(tài)中?？鬃诱J(rèn)為社會(huì)的和平與穩(wěn)定必須依靠重塑“禮樂”來實(shí)現(xiàn)。因此，孔子以“和”為美的思想緊緊圍繞“禮”，要求個(gè)體在自覺遵循“禮”的過程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的和諧。這使得孔子以“和”為美的思想具有濃厚的道德倫理色彩?！岸Y之用，和為貴”，孔子強(qiáng)調(diào)“和”以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)，在“禮”的實(shí)施中實(shí)現(xiàn)“和”之美。中庸是孔子以“和”為美思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，以“和”為美遵循“叩其兩端”、“過猶不及”的中庸原則?？鬃?/p>

2、以“和”為美的思想主要體現(xiàn)在人格之“和”與藝術(shù)之“和”的觀念中。 孔子心目中的人是按照一定的宗法關(guān)系相互依存的倫理的人?？鬃又鲝垈€(gè)體在日常倫理生活中實(shí)現(xiàn)人格之“和”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，個(gè)體的視、聽、言、動(dòng)都嚴(yán)格地以“禮”為限，要做到“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”?！叭憾稽h”、“和而不同”是孔子說明人格以“和”為美的重要命題。孔子人格之“和”主要表現(xiàn)為文質(zhì)之和、情理之和以及積極

3、濟(jì)世與敬天知命的協(xié)調(diào)?？鬃訌?qiáng)調(diào)個(gè)體人格之“和”是實(shí)現(xiàn)天地萬物之“和”的根本。個(gè)體實(shí)現(xiàn)了人格之“和”，才能由己及人，由親及疏，漸次推到人際之“和”、家國(guó)之“和”、人類之“和”，乃至天人之“和”。 孔子高度重視藝術(shù)之“和”?？鬃訉ⅰ八嚒迸c“道”、“德”、“仁”聯(lián)系起來，把藝術(shù)之“和”當(dāng)作立人的重要途徑。藝術(shù)之“和”要求藝術(shù)的思想內(nèi)容“無邪”，藝術(shù)情感“樂而不淫，哀而不傷”，藝術(shù)形式“辭達(dá)而已”，崇尚雅正，“惡紫之奪朱，惡鄭聲之亂雅樂