死，而后生——余華小說與存在還原.pdf

1、生和死是人類存在的兩副面孔，仿佛一個雙面雅奴斯（Janus）。人的生命并不僅僅指“生”之過程，更蘊涵 “死”之領(lǐng)悟。 許多作家，借死亡來認(rèn)識人類的生存困境，并以此來叩問生命的意義，表達(dá)對現(xiàn)實的深刻關(guān)懷。在中國當(dāng)代優(yōu)秀作家中，余華對生存與死亡的審美闡釋就折射了他復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)和精神特質(zhì)。在余華的文學(xué)世界里，我們能深切地感到，生存和死亡是這個世界最本體的東西，最能揭示這個世界以及生活在這個世界的人的本質(zhì)。 在傳統(tǒng)或正統(tǒng)文化里

2、存在觀的存在表達(dá)是順向的——由生到死、由正到反，而且存在的群體本位觀壓倒了存在的個體本位觀。與此相反，余華對存在的表達(dá)是逆向的：由死到生，由反到正。如果對余華創(chuàng)作進(jìn)行一個歷時性與共時性考察，可以清晰地看到，余華在西方先鋒派文學(xué)的影響下，以存在作為統(tǒng)攝其小說的敘事主題，通過真實的文本敘述與繁復(fù)多變的結(jié)構(gòu)，為我們編織了一個個令人心靈震撼的有關(guān)生命和存在的寓言，從而表現(xiàn)出對人性的拷問與存在的還原。 余華80年代的創(chuàng)作主要直面死亡本身，

3、余華90年代的創(chuàng)作主要直面活著本身。前者的死亡抒寫是存在的形而上建構(gòu)，后者的生存抒寫是存在的形而下實踐。雖各有側(cè)重，但從思想到實踐的存在理念和追索路向來看，前后有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。沒有前期的死亡言說，后期的活著就顯不出足夠的堅韌厚重來，同樣沒有后期的活著言說，前期的死就顯不出足夠的猙獰虛誕來。由此，余華在敘事轉(zhuǎn)型過程中把以往被遮蔽了的死與生去蔽性地顯現(xiàn)出來，達(dá)到了審美范式的突圍與超越。這就是余華創(chuàng)作勘破中西傳統(tǒng)與正統(tǒng)存在觀“瞞與騙”背后的