論陸時(shí)雍的唐詩(shī)觀.pdf

1、作為晚明特立獨(dú)行的詩(shī)論家，陸時(shí)雍，博取明代前期詩(shī)壇各抒心得的豐富理論成果，從美學(xué)的角度繼承了宋濂平和典雅的詩(shī)風(fēng)，提倡雍容和雅的審美呈現(xiàn)；傳承并發(fā)展了吳中詩(shī)人們崇尚自然韻味，追求個(gè)性自由的審美旨趣；擺脫理學(xué)的束縛而萃取陳獻(xiàn)章自然見道的自然表現(xiàn)論，強(qiáng)調(diào)不琢而工，不飾自麗的創(chuàng)作境界，使神韻詩(shī)風(fēng)在晚明得以重獲新生，得以從格調(diào)論的附庸中獨(dú)立出來(lái)，成為清代神韻論詩(shī)派執(zhí)掌文壇的理論先聲。
　　陸時(shí)雍親歷明朝中后期文壇的紛爭(zhēng)亂象，既不滿七子派對(duì)盛

2、唐詩(shī)歌的摹擬蹈襲，又反感竟陵派使唐詩(shī)的審美偏入清僻奇苦一端，遂編選出明代最后一部規(guī)模較大的詩(shī)評(píng)選集——《詩(shī)鏡》，以彰顯自己的唐詩(shī)觀。他綜融格調(diào)、性靈二家之優(yōu)長(zhǎng)，熔煉出神韻這一站在審美意蘊(yùn)層面來(lái)接受唐詩(shī)的理論主張，全書貫穿著神韻的宗旨和情境的主線，以清秀澹遠(yuǎn)、韻度和雅為旨趣，大大拓寬了唐詩(shī)的審美接受范圍。觀點(diǎn)、評(píng)析獨(dú)到精辟，亮人耳目，啟迪心性，在后代享有很高的評(píng)價(jià)。
　　陸時(shí)雍以神韻為宗，提倡氣韻生動(dòng)、情韻深厚、神會(huì)境成，倡導(dǎo)創(chuàng)作要

3、入神使氣，不琢而工、不飾而麗，自然而然，堅(jiān)持中和辯證的藝術(shù)精神，忌雕琢過(guò)猛、用意過(guò)盛、抒情過(guò)肆的不和諧傾向，使人們能夠更全面更客觀的接受唐詩(shī)、更理性地學(xué)習(xí)唐詩(shī)，客觀上促進(jìn)了唐詩(shī)學(xué)的良性發(fā)展和理論多樣性。
　　其《詩(shī)鏡》以神韻為宗，情韻為主的主旨理念一以貫之，采摭精審，評(píng)釋詳核，凡運(yùn)會(huì)升降，一一皆可考見其源流。全書打通古詩(shī)、唐詩(shī)的壁壘，以古鑒唐，以唐應(yīng)古，用古今互釋的評(píng)詩(shī)理念，展現(xiàn)出唐詩(shī)的氣韻得失，打破七子獨(dú)尊盛唐的偏激和竟陵派偏狹