陸時雍《詩鏡總論》研究.pdf

1、詩學(xué)理論以一部作品（包括詩話作品）來進(jìn)行研究，是詩歌理論常用的一種方法。近些年來學(xué)術(shù)界運(yùn)用這種研究的方法取得了不少成果。本論文選取明代陸時雍的《詩鏡總論》作為研究對象，主要運(yùn)用術(shù)語研究的方法對這部作品作專門的調(diào)查研究，發(fā)掘和歸納出陸時雍的詩歌理論?！对婄R總論》語言精辟，歷來被詩歌評論家單獨(dú)引用個別詩句作為他們闡述自己詩歌理論的范本，通篇對陸時雍這部作品研究的卻很少，故本論文無論從研究對象本身還是研究的內(nèi)容來說，都是有意義的。
　　

2、《詩鏡》是陸時雍編選的一部詩歌總集，卷首有《總論》約一百二十則，全面敘述了他的詩學(xué)觀。本文首先就陸時雍《詩鏡總論》產(chǎn)生的背景，包括陸時雍的生平簡介、創(chuàng)作時代背景對陸時雍創(chuàng)作的影響進(jìn)行了全面的考證，然后在明代詩歌理論發(fā)展的大背景下，考察陸時雍創(chuàng)作的時代風(fēng)向，從而為第三部分的術(shù)語研究打下基礎(chǔ)。通過對《詩鏡總論》文本研究，分析《詩鏡總論》中的術(shù)語“病”、“情”、“意”、“韻”的特點(diǎn)，較為全面的理出陸時雍在《詩鏡總論》中的主張:以神韻為宗，吸取

3、公安派取其自然本真的主張，于竟陵派融合其以靈動求渾樸的方法，提倡自然清新的風(fēng)格，認(rèn)為“真素”是詩人所能達(dá)到“最上一乘”，達(dá)到主“情”、主“韻”的極致思想。最后總結(jié)出其批評方法（如比較批評、摘句批評）的創(chuàng)作特點(diǎn)以及《詩鏡總論》的創(chuàng)作理論價值，陸時雍在主情主韻的美學(xué)思想上，逐漸走向了純情論的方向。
　　盡管陸時雍在詩歌理論的創(chuàng)作上有自己獨(dú)到的見解，尤其對意境、神韻的深刻表述，但是他卻忽略了詩歌在敘述內(nèi)容、客觀描寫等方面的應(yīng)有表現(xiàn)，所以