《再生緣》女性意識對“女扮男裝”母題的超越.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文《再生緣》女性意識對“女扮男裝”母題的超越姓名：盧振杰申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師：王立20040401《m生緣》女性意識對“殳扮辮裝”母題的超越一、女I生文學(xué)視野下《再生緣》對“女扮男裝”母題的闡釋(一)、從女性文學(xué)角度看《再生緣》“女一陛意識”一詞晟早出現(xiàn)在西方女權(quán)運動中，是西方女性主義文學(xué)批評理論的核心，其基本思想是“反抗父權(quán)制文化對婦女的壓：ltWlt迫害反對婦女的屈從地位，要求婦女解放。

2、”[1]目前劉“女性主義文學(xué)”、“女性文學(xué)”的界定尚存在分歧，筆者贊同“女性主義文學(xué)”是以研究女性問題為核心的作品，而“女性文學(xué)”是“由女作家剞作的，描寫女性生活的、抒寫女性情感，并具有獨特的女性風(fēng)采的文學(xué)作品”[2]的觀點。明消女性彈詞首先符合“女性文學(xué)”的標準。其次義因其被當時的文人看你“盲子彈詞，乞兒謊語”，屬于不被正統(tǒng)文人重視、不便登大雅2堂的通俗文學(xué)，所以準確的說，明清時期的女性彈詞創(chuàng)作可以稱為是中國女性通俗文學(xué)的濫觴。[3]

3、明消時期尤其是清代山現(xiàn)的彈詞女作家群，^廠彈詞小說的創(chuàng)作中火力張顯女性的想象力弄I_J深厚的文學(xué)功底，在“女子弄文誠可罪”[4]的年代，成為文壇上嵬麗的一道風(fēng)景。女彈詞作家的異軍突起，反映山在明消啟蒙思想的影響下，女性已不滿足于“被霜”、“被寫”的被動地位，開始關(guān)注自身的生存狀態(tài)，勇于呈現(xiàn)自我意識，努力轉(zhuǎn)變以往在男性社會沒有發(fā)言權(quán)的“火語”狀態(tài)。她們通過塑造一系列不甘禮教束縛、敢做敢為、富于白我意識羽f反叛精神的女性形象，向男權(quán)世界發(fā)出

4、|J!l心∞不平之聲。在眾多的女性彈詞作晶中，《再生緣》流傳最廣，成就也最高?！对偕墶窢I造了一個與現(xiàn)實男性社會相對抗的女性世界描繪山一個建立住男權(quán)fH：界里的女性“桃花源”。一改男權(quán)世羿男性f!主導(dǎo)地位社會現(xiàn)實。從創(chuàng)作主體到抒寫列象，女子成為真正的主體。在這個用理想搭建起米的女性王國里，女子的才能得到充分廠的腱示。作者陳端生集合多個歷史上山現(xiàn)的杰出女性，在作晶中塑造了黃崇嘏式的女狀元——需麗沼、術(shù)蘭式的女英雄——衛(wèi)勇蛾、效仿緹綮愿代父

5、母受刑的劉燕玉以及賢德如|垂孫皇后的皇甫艮華等多個女性形象，其中借助易裝，人展文才武略的孟麗君和H勇蛾尤為光彩!；i人。作r鋪著重通過對主人公孟jjii祠的塑造在承襲傳統(tǒng)“女扮男裝”塒題所揭示的反封建主題的基礎(chǔ)上，進一步對“女扮男裝”母題做r深刻的挖捌。陳貞恪先生在《論》中曾對陳端生敢于沖破封建道德求縛、爭取獨立自由的精神給予高皮評價，他稱作者“于哥過當日奉為金科玉律Z器、父、夾三綱，皆欲籍此等描寫以撕破之也。端生此等自由及臼尊即獨立之

6、思想，在當日及其百余年問，俱足驚1lJ：駭俗”《阿生緣》所投射出的欲擺脫男性本位文化思想控制的女性意識，體現(xiàn)了作者列中囤封建社會女性追求男女平等問題的深邃思考井以此實現(xiàn)了對以往同類題材的男性文本以及劉剛時期其他女性彈詞作％的超越，田此鉀i生緣》在中國占代女性_iIⅡ俗文學(xué)領(lǐng)域：11_稱獨樹一幟。(二)、中國男權(quán)社會制度的建立與“女扮男裝”母題的界定何為“母題”呢“母題是較小l_f勺主題性單位，比較具體，往往和情：1，、事tl：、人物的行