《再生緣》女性意識(shí)對(duì)“女扮男裝”母題的超越.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文《再生緣》女性意識(shí)對(duì)“女扮男裝”母題的超越姓名：盧振杰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：王立20040401《m生緣》女性意識(shí)對(duì)“殳扮辮裝”母題的超越一、女I生文學(xué)視野下《再生緣》對(duì)“女扮男裝”母題的闡釋(一)、從女性文學(xué)角度看《再生緣》“女一陛意識(shí)”一詞晟早出現(xiàn)在西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，是西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論的核心，其基本思想是“反抗父權(quán)制文化對(duì)婦女的壓：ltWlt迫害反對(duì)婦女的屈從地位，要求婦女解放。

2、”[1]目前劉“女性主義文學(xué)”、“女性文學(xué)”的界定尚存在分歧，筆者贊同“女性主義文學(xué)”是以研究女性問(wèn)題為核心的作品，而“女性文學(xué)”是“由女作家剞作的，描寫女性生活的、抒寫女性情感，并具有獨(dú)特的女性風(fēng)采的文學(xué)作品”[2]的觀點(diǎn)。明消女性彈詞首先符合“女性文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)。其次義因其被當(dāng)時(shí)的文人看你“盲子彈詞，乞兒謊語(yǔ)”，屬于不被正統(tǒng)文人重視、不便登大雅2堂的通俗文學(xué)，所以準(zhǔn)確的說(shuō)，明清時(shí)期的女性彈詞創(chuàng)作可以稱為是中國(guó)女性通俗文學(xué)的濫觴。[3]

3、明消時(shí)期尤其是清代山現(xiàn)的彈詞女作家群，^廠彈詞小說(shuō)的創(chuàng)作中火力張顯女性的想象力弄I_J深厚的文學(xué)功底，在“女子弄文誠(chéng)可罪”[4]的年代，成為文壇上嵬麗的一道風(fēng)景。女彈詞作家的異軍突起，反映山在明消啟蒙思想的影響下，女性已不滿足于“被霜”、“被寫”的被動(dòng)地位，開始關(guān)注自身的生存狀態(tài)，勇于呈現(xiàn)自我意識(shí)，努力轉(zhuǎn)變以往在男性社會(huì)沒(méi)有發(fā)言權(quán)的“火語(yǔ)”狀態(tài)。她們通過(guò)塑造一系列不甘禮教束縛、敢做敢為、富于白我意識(shí)羽f反叛精神的女性形象，向男權(quán)世界發(fā)出

4、|J!l心∞不平之聲。在眾多的女性彈詞作晶中，《再生緣》流傳最廣，成就也最高?！对偕墶窢I(yíng)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)男性社會(huì)相對(duì)抗的女性世界描繪山一個(gè)建立住男權(quán)fH：界里的女性“桃花源”。一改男權(quán)世羿男性f!主導(dǎo)地位社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從創(chuàng)作主體到抒寫列象，女子成為真正的主體。在這個(gè)用理想搭建起米的女性王國(guó)里，女子的才能得到充分廠的腱示。作者陳端生集合多個(gè)歷史上山現(xiàn)的杰出女性，在作晶中塑造了黃崇嘏式的女狀元——需麗沼、術(shù)蘭式的女英雄——衛(wèi)勇蛾、效仿緹綮愿代父

5、母受刑的劉燕玉以及賢德如|垂孫皇后的皇甫艮華等多個(gè)女性形象，其中借助易裝，人展文才武略的孟麗君和H勇蛾尤為光彩!；i人。作r鋪著重通過(guò)對(duì)主人公孟jjii祠的塑造在承襲傳統(tǒng)“女扮男裝”塒題所揭示的反封建主題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)“女扮男裝”母題做r深刻的挖捌。陳貞恪先生在《論》中曾對(duì)陳端生敢于沖破封建道德求縛、爭(zhēng)取獨(dú)立自由的精神給予高皮評(píng)價(jià)，他稱作者“于哥過(guò)當(dāng)日奉為金科玉律Z器、父、夾三綱，皆欲籍此等描寫以撕破之也。端生此等自由及臼尊即獨(dú)立之

6、思想，在當(dāng)日及其百余年問(wèn)，俱足驚1lJ：駭俗”《阿生緣》所投射出的欲擺脫男性本位文化思想控制的女性意識(shí)，體現(xiàn)了作者列中囤封建社會(huì)女性追求男女平等問(wèn)題的深邃思考井以此實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往同類題材的男性文本以及劉剛時(shí)期其他女性彈詞作％的超越，田此鉀i生緣》在中國(guó)占代女性_iIⅡ俗文學(xué)領(lǐng)域：11_稱獨(dú)樹一幟。(二)、中國(guó)男權(quán)社會(huì)制度的建立與“女扮男裝”母題的界定何為“母題”呢“母題是較小l_f勺主題性單位，比較具體，往往和情：1，、事tl：、人物的行