《再生緣》女性意識(shí)背后的男性意識(shí).pdf

1、彈詞小說(shuō)是明清時(shí)期流傳較廣泛的俗文學(xué)形式之一，其中很多優(yōu)秀的作品大都由女性創(chuàng)作完成。它以長(zhǎng)篇韻文的形式，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了女性的悲劇命運(yùn)。同時(shí)它塑造了許多杰出的女性形象，在張揚(yáng)女性意識(shí)，宣揚(yáng)男女平等等方面具有獨(dú)特價(jià)值。
　　 陳端生創(chuàng)作的《再生緣》是彈詞小說(shuō)中較優(yōu)秀的一部作品。作者為我們塑造了一個(gè)封建時(shí)代獨(dú)特的女性形象。孟麗君本身所具有的叛逆性表現(xiàn)了一定的女性意識(shí)，但其背后也深藏著擺脫不掉的男性意識(shí)。
　　 對(duì)于女性意

2、識(shí)的分析，我們從女性的獨(dú)立意識(shí)、社會(huì)意識(shí)兩方面展開。
　　 孟麗君具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)。她不滿于封建教條對(duì)女性的束縛，要求自主掌握命運(yùn)。對(duì)于婚姻她有自己的見解；不愿意恢復(fù)女性身份，從經(jīng)濟(jì)上要求自我獨(dú)立。同時(shí)她有著積極的社會(huì)參與意識(shí)，通過女扮男裝的身份參與社會(huì)生活，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)了女性對(duì)于歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。
　　 陳端生對(duì)女性自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等方面作了積極探討，有著重要的文學(xué)價(jià)值。但我們通過研究發(fā)現(xiàn)，陳端生在表現(xiàn)女性意識(shí)

3、的背后，擺脫不掉深重的男性意識(shí)。我們通過孟麗君形象中的男性意識(shí)、次要人物男性意識(shí)的表現(xiàn)和對(duì)于結(jié)局的探尋來(lái)討論《再生緣》女性意識(shí)背后的的男性意識(shí)。
　　 孟麗君形象中具有深厚的男性意識(shí)。陳端生的生活經(jīng)歷使得她的作品不可能擺脫男性意識(shí)的束縛。孟麗君道德觀念中的貞節(jié)意識(shí)和忠孝意識(shí)都是被男權(quán)文化所浸染的表現(xiàn)；同時(shí)由于她以男性身份進(jìn)入社會(huì)，使她從思想到外表都有一定的異化傾向，其行事作風(fēng)也更加男性化。不但孟麗君身上有男性意識(shí)，作品中其他人物

4、也是如此。劉燕玉和蘇映雪在封建禮教的教育下消失了女性自我，淪為妻妾制度的犧牲品?；矢﹂L(zhǎng)華和衛(wèi)勇娥兩位女將軍在回到閨閣后，便要聽從“父母之命、媒妁之言”，嫁人生子，沒有了往日的風(fēng)采。而作品中的男性看似懦弱無(wú)能，其實(shí)是他們推動(dòng)了整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，他們所代表的男性意識(shí)才是作品的主流。另外，由整個(gè)作品中的暗示可以看出，作者最終還是會(huì)讓孟麗君回歸女性本位，與皇甫少華成婚，完成一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局。女性意識(shí)的張揚(yáng)最終還是會(huì)被男權(quán)意識(shí)所壓抑。