姚賈詩(shī)人群體研究.pdf

1、姚賈詩(shī)人群體是以姚合、賈島為中心，周?chē)现鵁o(wú)可、朱慶余、顧非熊、劉得仁、馬戴、喻鳧、周賀、鄭巢、李頻、方干等中晚唐詩(shī)人的文人團(tuán)體，它是繼韓孟、元白兩詩(shī)派之后出現(xiàn)的重要詩(shī)人群體?？疾煲Z詩(shī)人群體有助于我們了解中唐詩(shī)歌的詩(shī)史沿革，以及中晚唐詩(shī)歌間的文學(xué)嬗變。本文即以姚賈詩(shī)人群體為論述對(duì)象，對(duì)其生成背景、人生行為、詩(shī)歌風(fēng)貌、文學(xué)淵源及群體意義等諸方面作了一個(gè)較為完整的闡釋和合理的定位，從而確定姚賈詩(shī)人群體其群體意義就在于它提供了封建社會(huì)中下

2、層文人的貧士生存范式，并在前人研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)將姚賈詩(shī)人群體的詩(shī)歌與王孟一派詩(shī)相比照，進(jìn)一步確認(rèn)其文學(xué)意義在于遠(yuǎn)承王孟而近革韓孟、元白，從而在唐音與宋調(diào)的嬗變中起到復(fù)唐音的作用。 論文由七個(gè)部分組成： 一、引論。主要闡述本課題研究的目的意義、研究現(xiàn)狀及論文的思路。 二、姚賈與姚賈詩(shī)人群體的成員界定。本部分首先從姚賈詩(shī)人群體的核心人物，即姚合、賈島的并稱“姚賈”這個(gè)文學(xué)事實(shí)出發(fā)，分析唐及唐以后的“姚賈”詩(shī)歌接受史

3、，從而肯定姚賈研究的意義。并由此從他們的交游、師承等情況來(lái)界定以姚合、賈島為中心的群體成員，從而確定姚賈詩(shī)人群體在中晚唐社會(huì)和文學(xué)領(lǐng)域存在的客觀性。 三、姚賈詩(shī)人群體生成的社會(huì)背景與文學(xué)契機(jī)。本部分論述韓孟詩(shī)派與元白詩(shī)派在中晚唐興盛與消歇的社會(huì)背景與心理基礎(chǔ)，從而說(shuō)明姚賈詩(shī)人群體崛起的歷史必然性。本文將姚賈詩(shī)人群體近四十年的文化活動(dòng)分為發(fā)生期、繁盛期與余響期，結(jié)合韓孟、元白兩詩(shī)派的發(fā)展及時(shí)代精神的嬗變等方面來(lái)探討姚賈詩(shī)人群體崛起

4、的契機(jī)。 四、姚賈詩(shī)人群體的人生行為與文化內(nèi)蘊(yùn)分析。本部分是姚賈詩(shī)人群體的主體研究，從群體的主體行為來(lái)分析姚賈詩(shī)人群體的文化內(nèi)蘊(yùn)。分成應(yīng)舉行為與儒家精神、閑居行為與隱逸精神、禪定與禪學(xué)觀三部分來(lái)論述。 五、姚賈詩(shī)人群體的詩(shī)歌創(chuàng)作分析。本部分是姚賈詩(shī)人群體的文本分析，首先從詩(shī)歌形式歷程和詩(shī)學(xué)觀念變遷的角度來(lái)考察姚賈詩(shī)人群體的苦吟創(chuàng)作，認(rèn)為姚賈詩(shī)人群體的苦吟是魏晉以來(lái)詩(shī)歌形式美學(xué)思潮在中晚唐的體現(xiàn)，更是皎然《詩(shī)式》文學(xué)苦思觀

5、直接影響下自覺(jué)選擇的創(chuàng)作方式。其次從《極玄集》出發(fā)分析姚賈詩(shī)人群體的文學(xué)淵源在于盛唐的王孟山水詩(shī)歌。最后從姚賈詩(shī)人群體詩(shī)歌的語(yǔ)詞特征、意象特征、抒情特征、意境的呈現(xiàn)等方面對(duì)姚賈詩(shī)人群體的詩(shī)歌風(fēng)貌作一個(gè)完整的呈現(xiàn)。 六、姚賈詩(shī)人群體的意義。本部分認(rèn)為姚賈詩(shī)人群體的文學(xué)意義在于他們以元和時(shí)代的創(chuàng)新精神來(lái)復(fù)歸唐音。但在獲得藝術(shù)成功之余，卻也因?yàn)樘囟ǖ臅r(shí)代背景和自身才力和修養(yǎng)的不足而導(dǎo)致唐代詩(shī)歌在過(guò)分精細(xì)中走向衰落。除了文學(xué)意義，我們還