筇竹寺五百羅漢像研究.pdf

1、筇竹寺坐落于云南省昆明市西郊玉案山上，寺內(nèi)五百羅漢像塑造于晚清時期，塑造者為四川籍雕塑家黎廣修。
　　本文對黎廣修塑筇竹寺五百羅漢像的研究總體分為四個部分：
　　第一部分為“引言”，其中介紹了本課題的緣起，研究的目的、意義，分析了國內(nèi)外研究狀況和本課題研究過程中的重點、難點，并概述了論文的研究內(nèi)容與框架。
　　其余三個部分本文分成四章寫作，總體按照“作者——作品——文脈”的邏輯展開：
　　第一章論述作者。雕塑家黎

2、廣修不僅具有深厚的佛學(xué)修養(yǎng)，且詩、書、畫、塑兼通，他將諸多個人創(chuàng)作元素融入到其所塑筇竹寺五百羅漢像當(dāng)中，所以該作品在很大程度上突破了與此題材相關(guān)的時代風(fēng)貌、造像量度、造像圖譜等限制，這也正是該作品之能在眾多清代五百羅漢像中獨樹一幟的主要原因。
　　第二章論述作品。雕塑家黎廣修以“群像觀念”為指導(dǎo)為其作品進行整體的布局、用“以畫入塑”的方式結(jié)合了繪畫與雕塑兩種藝術(shù)語言、用“動態(tài)敘事”的方式為作品增添了趣味性；再用“世態(tài)寫生”的方式展

3、現(xiàn)了世間百態(tài)、用“野逸成相”的方式表達了自己的出世精神；更以“形象分立互補”的方法增強了整體作品的視覺強度。
　　第三章與第四章論述文脈。筇竹寺五百羅漢像中的梵相與漢相，兩種形象類型的分立互補可牽涉出筇竹寺五百羅漢像中的“梵漢分立”原則，這一原則的依據(jù)，一方面是具有普遍性的羅漢概念、敘事、形象之梵漢轉(zhuǎn)型歷程（第三章的論點），另一方面是具有特殊性的筇竹寺五百羅漢像所承之梵、漢兩條文脈（第四章的論點）——筇竹寺地處云南，云南在地理區(qū)域

4、上位于古代印度和古代漢地之間，所以它尤其注重兼顧佛教的梵、漢兩條文脈。以上兩個方面——具有普遍性的漢地羅漢像的梵漢轉(zhuǎn)型、具有特殊性的筇竹寺五百羅漢像的梵漢文脈——從四個角度影響著研究對象的整體布局與創(chuàng)作方法。
　　以上作者、作品、文脈，三者相互作用，它們讓藝術(shù)水準(zhǔn)之精、影響力之廣的筇竹寺五百羅漢像出現(xiàn)在中國古典雕塑史階段上的“衰落期”、時間上的最末端、范疇上的邊緣處，歷史像是選擇此作品集中展演了中國古典雕塑的總體觀念與形態(tài)，并為中