白馬寺夾纻羅漢造像藝術(shù)研究.pdf

1、“夾纻干漆”造像，它是中國古代勞動人民獨辟蹊徑創(chuàng)造出來的一種工藝。這種造像工藝早已失傳，國內(nèi)現(xiàn)存夾纻塑像非常稀少。
　　夾纻造像工藝，開始于戰(zhàn)國時期。發(fā)展于兩晉南北朝時期，興盛于唐代時期，在宋代受瓷器影響，漆器市場銳減，夾纻工藝衰落。漆的使用在中國已有8000余年歷史，從“無器不髹”到“無人問津"，曲折坎坷幾近沒落。元代因雕塑家劉元有短暫繁榮，但終抵不過時代發(fā)展。于明清時期夾纻工藝逐漸消亡。到了現(xiàn)代，國內(nèi)更是失傳已久，只能于文字描

2、述中復(fù)原部分工藝。而漆器在日本卻得到了很好的保存和發(fā)展，以至于國人談及漆器，都只知日本而不知中國。
　　十八羅漢原為十六之數(shù)，唐玄奘取經(jīng)翻譯《法住經(jīng)》中明確記載傳到中國后增加兩位。最早由張玄及貫休所繪羅漢圖，蘇東坡為其畫題贊于貫休所作十八羅漢圖并標出名稱。原本沒有固定形象，是藝術(shù)家憑借想象畫出。
　　白馬寺夾纻十八羅漢像為元代中期夾纻造像，為當前國內(nèi)僅知的一組保存完好夾纻組像。并憑借其塑像細節(jié)精致處理的“精”和羅漢精神內(nèi)涵狀

3、態(tài)的“靜”優(yōu)于國內(nèi)各處羅漢塑像。
　　白馬寺羅漢造像寫實性藝術(shù)具有很高的成就，在寫實基礎(chǔ)上為塑造人物內(nèi)心的需要強調(diào)突出細部特征，表情、神態(tài)、動作在客觀存在的基礎(chǔ)上使用具有藝術(shù)化方式處理，這樣的神態(tài)動勢視覺傳達力更強烈，觀看者能夠受到更強烈的藝術(shù)感染力。制作者使用精細傳神的面部表情眼神等細節(jié)在精準強調(diào)地反映出羅漢瞬間的內(nèi)心世界。每一尊造像都精心安排了他們的動作和表情，通過這些外在的形式，藝術(shù)家以此為基礎(chǔ)更深層次的展現(xiàn)羅漢的性格、閱歷