老子“文”化思想探析.pdf

1、“道”是老子哲學核心概念;辯證法是老子解釋自然、社會、人生以及思維方式的根本方法。一般認為，老子的“道”具有“大全”的性質，是無所不包的;而辯證法則貫穿老子哲學的始終，其最高層次的辯證統(tǒng)一體是“有”和“無”的對立。但在學界尚沒有人把老子的“道”與老子的辯證法直接關聯(lián)起來，提出這樣問題:老子的“道”有沒有對立面？“道”有沒有作為統(tǒng)一體的一方進行辯證運動呢？
　　 為了論證老子“道”的對立面的存在，筆者從預設的“道”和現(xiàn)實的“道”兩

2、方面入手來探討問題。老子預設的“道”是無所不包的，是沒有對立面的;而現(xiàn)實的“道”是有所不包的，是有對立面的。在《老子》中的“不道”、“非道”概念明顯是“道”的邏輯對立面，在涉及“學”、“人之道”、“眾人”等概念時，老子總是喜歡把它們與“道”進行對舉論述，說明在老子的思維里這些概念也是“道”的對立面。
　　 那么，能不能找到一個合適的詞來概括老子的這些零散的對立面呢？筆者認為，是可以的，這個詞就是“文”。因為，在《老子》中，老子除

3、了對“文”的直接否定外，對“文”的施事主體，對“文”的相關概念“學”、“禮”也持否定態(tài)度，另外，還對“文”的對立概念“素”、“質”等進行肯定贊美。
　　 筆者認為，在哲學上，“道”與“文”構成了一對辯證范疇，“道”與“文”的辯證運動是老子哲學的最基本的運動，其總綱領就是反“文”歸“道”，所謂的反“文”歸道，也就是“道”不斷地否定自己對立面的過程?！暗馈睂ψ约簩α⒚娴姆穸?，實質上也就是一種自我否定，因為“將欲全有，必返于無”。由此

4、，筆者得出推論，“道”并不是老子哲學中的最高境界并不是“道”，而是“道”自我否定后的升華，即一種“道隱無名”的狀態(tài)?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，在邏輯上層層遞進，所謂的“自然”就是指這種自我否定后的“道隱無名”。
　　 從“文”“道”辯證關系，筆者還推論了老子的“文”化觀點?！疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。”這是老子獨特的思維方式。當所有的人都看到文化正能量的“美”和“善”時，“文”化負價值的“惡”

5、和“不善”也就滋生了。老子時代的“文”化有怎樣的負價值？老子認為，物質“文”化有很大的誘惑性;禮儀“文”化有極大的欺騙性;統(tǒng)治“文”化有本質上的剝削性。
　　 正是從這種負價值觀出發(fā)，老子對現(xiàn)實“文”化進行全方位否定。具體說來如下:政治上，反對當時既有的政治結構與秩序，倡導“無為而治”。經濟上，反對土地兼并，推崇一種“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的經濟生活狀況;思想上，反對一切有目的、有蓄意的教化措施，主張行“不言