《老子》“無為”思想探析

1、<p>　　《老子》“無為”思想探析</p><p>　　【摘要】《老子》是中國歷史上的一部重要哲學著作，書中提出的樸素辯證法思想和其他哲學范疇對中國傳統(tǒng)文化影響深遠，它針對中國春秋時代社會的混亂局面提出“無為”主張，以求通過“無為”來達到天下垂拱而治的效果。歷史上的治老學者對“無為”一詞的涵義進行過不同的解釋，本文力求通過《老子》書中的“道”與“無為”之間的聯(lián)系來簡要探析一下“無為”思想在《老子》一書

2、中的內涵。 </p><p>　　【關鍵詞】無為 道 老子 </p><p>　　《老子》是中國最早的哲學著作之一，其產(chǎn)生以后對中國文學和哲學產(chǎn)生了巨大的影響，書中提出了“道”、“自然”、“無為”、“不爭”等重要的哲學概念，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。《老子》開篇便提出了“道”的概念，他的整個哲學思想都是圍繞“道”而展開的。但是“道”在文中不同的地方又具有不同的意義，它是指創(chuàng)生宇宙的規(guī)

3、律，同時也指人生哲學方面的規(guī)則，“道”是“自然”在外界的一種表現(xiàn)，這種表現(xiàn)具體到人生層面上就是“無為”，這種聯(lián)系一直貫穿《老子》一書的始終。聯(lián)系《老子》全書來看，“無為”的具體表現(xiàn)則是“不爭”、“守柔”等更加具體的處世原則，并且文中對其進行了大量的描述和分析。 </p><p>　　《老子》一書共五千言，五千言的論述之中，老子提出了很多的哲學上的新的概念，在這眾多哲學術語中，“道”是非常重要的一個，可以看做《老子

4、》哲學思想的根基。在書中的第一章，老子即提出“道”的概念，“道可道，非常道。名可名，非常名”，“道”的名稱提出之后，老子從不同的方面進行論述，第四章“道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗”，第一章提出“道”的概念，它是老子哲學上的專有名詞，這里指“道”是構成宇宙世界的實體，也是創(chuàng)造宇宙的動力，它是永恒的存在，故稱為“常道”，第四章的“道”是空虛的，它是創(chuàng)造萬物的根源，這與第一章的“道”具有相同的意義。老子在接下來繼續(xù)提到“道”，第八章“水

5、善利萬物而不爭，故幾于道”，第九章，“功成名遂身退，天之道”，還有下面的十四章“執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是為道紀”，這幾章中的“道”字就與文中開始提出的生養(yǎng)萬物之道含義不同，這幾章已經(jīng)到了人生的層面，此處的道指的是一種人生哲學中的處事規(guī)律，也可以說是創(chuàng)造宇宙的動力之“道”所顯現(xiàn)的規(guī)律，是可以為我們所認識的規(guī)律，我們可以通過思考把握這個規(guī)律，使自己的人生在這種“道”的指導下取得更大的成就。 </p><p>

6、;　　老子在書中提出了“道”這一哲學命題，同時他也提出了“無為”這一重要的哲學觀念，并且無為思想貫穿《老子》一書，成為“道”在現(xiàn)實世界中一中表現(xiàn)手段?！袄献诱J為任何事物都應該順任它自身的情狀去發(fā)展，不必參與外界的意志去制約它”。老子在書中說“道常無為而無不為”，陳鼓應先生認為，此處的“道”不用說是指無為之道，老子在書中說“道常無為而無不為”，陳鼓應先生認為，此處的“道”不用說是指無為之道的方法，也是《老子》說“道”的主題。此處“無為”的

7、含義，王弼注為“順自然也”，也即是說遵照自然的規(guī)律去行動，順應自然之道，不妄為，照現(xiàn)在的說法就是在自然的規(guī)律范圍內發(fā)揮個人的主觀能動性去改造世界，這與很多人談道家思想就是無所作為的理解不同。 </p><p>　　上面已經(jīng)說過，“道常無為而無不為”，“無為”即是“順自然也”，順應自然之道，不妄為，但是問題又出來了，何為“自然”？要想正確理解“無為”的含義，必須解決這樣一個問題，上面我們已經(jīng)明白，“無為”是“道”的

8、一種現(xiàn)實表現(xiàn)手段，要想理解“無為”與自然的關系，先看“道”與“自然”的關系。《老子》書中二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”，陳鼓應認為，這句話時說“道”以自然為歸，“道”的本性就是自然。他在解釋“自然”一詞的含義時引用蔣錫昌的注解，《廣雅釋估》：“然，成也”，自然指自成而言，同時他也引用車載的觀點，《老子》書提出“自然”一詞，在各方面加以運用，從來沒有把它看著是客觀存在的自然界，而是運用“自然”一語，說明莫知其然而然不加人為任

9、其自然的狀態(tài)，僅為《老子》全書中心思想“無為”一語的寫狀而已。胡適在提到《老子》一書中的“自然”時認為《老子》道的作用，并不是有意志的作用，只是一個“自然”，自是自己，然是如此，“自然”只是自己如此。馮友蘭也認為道之作用，并非有意志的，只是自己如此。故曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”由上可以看出，“自然”一詞即“自己如此”之意，遵照事物自己的規(guī)律行事</p><p>　　“無為”是貫穿《老子》一書的一種哲學

10、精神，也是《老子》一書的主題，其遵“道”而行，順“自然”而動，看似守雌處下，實為爭雄處上的大智慧。它要求人們遵循事物的規(guī)律去行事，不要妄為，這樣萬事萬物就會自然而生?！独献印窌刑岢龅摹暗婪ㄗ匀弧钡挠^點在于以“自然”一詞來詮釋“道”的含義，它說明“道”就是按照他自己的規(guī)律在運行。老子此說并不僅是為了弘揚天道的無為，更重要的是為了說明以天道統(tǒng)人道的道理，是為了解釋人道要效法天道，以自然無為處事的人生大道，告誡統(tǒng)治者要使人民能按照自然的規(guī)律

11、生活，不要通過妄為來干擾人民的生活，從而使社會實現(xiàn)穩(wěn)定，人民衣食無憂，進而達到人，社會與自然和諧發(fā)展的目的，實現(xiàn)政治上的“無為而治”。 </p><p>　　為了使社會能夠自然的發(fā)展，人民能夠快樂自由的生活，老子提出無為的觀點，在《老子》一書中，作者對無為的具體做法多次進行訴說，從而讓人們通過無為的實際行動去體驗道的存在和對人生與社會的重大知道作用。在中國的歷史上，很多帝王正式吸收借鑒了《老子》“無為而治”的思想

12、應用于自己的政治統(tǒng)治，從而取得意想不到的效果，使整個王朝走上強大。在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，對于人類文明的快速發(fā)展帶來的眾多問題，我們不妨靜下心來，讀一下《老子》，進一步反思我們的行為，這對當今人類而言，意義也是重大的。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1] 陳鼓應.老子注釋與評介[M].中華書局，1984. </p&g