壯侗語(yǔ)族民族敘事長(zhǎng)詩(shī)的生命意識(shí)及文化價(jià)值.pdf

1、壯侗語(yǔ)族民族是我國(guó)南方最古老的土著族群。如今，此語(yǔ)族民族分布在中國(guó)廣西、云南、貴州、廣東、海南和湖南南部，也通行于泰國(guó)、老撾、緬甸、越南北方和印度東北部的阿薩姆邦。而且，整個(gè)世界有近1億人口屬于該語(yǔ)族。目前，我國(guó)境內(nèi)的壯族、侗族、傣族、布依族、水族、黎族、毛南族、仫佬族和仡佬族等9個(gè)民族屬于壯侗語(yǔ)族民族。該語(yǔ)族民族皆源自我國(guó)南方古老的土著族群--西甌和駱越。因此，產(chǎn)生并流傳于整個(gè)階級(jí)社會(huì)期間的壯侗語(yǔ)族民族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)承載著古老的傳統(tǒng)文化

2、元素，值得深入研究。關(guān)于民間長(zhǎng)篇韻文作品的研究，西方有荷馬史詩(shī)研究傳統(tǒng)，并因此形成了可應(yīng)用于口頭作品研究的口頭程式理論。中國(guó)社科院的朝戈金老師把西方口頭程式理論引進(jìn)我國(guó)學(xué)界，并應(yīng)用該理論研究蒙古英雄史詩(shī)，取得優(yōu)異成果。并且，近年我國(guó)還興起了文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究。因此，本文力圖把口頭理論、文學(xué)人類(lèi)學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科理論與方法結(jié)合起來(lái)，從整體視角對(duì)壯侗語(yǔ)族民族敘事長(zhǎng)詩(shī)進(jìn)行研究，探究其生命意識(shí)及文化價(jià)值。 本文共分五章。 第一章敘述壯

3、侗語(yǔ)族民族敘事長(zhǎng)詩(shī)產(chǎn)生的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。 第二章從整體視角審視了敘事長(zhǎng)詩(shī)的基本概況和總體特點(diǎn)。 第三章為本文重點(diǎn)，主要從具有特定意義的詞句程式、情節(jié)程式和結(jié)構(gòu)程式來(lái)闡述敘事長(zhǎng)詩(shī)的生命意識(shí)。其中，數(shù)詞程式“三”以及其他和該數(shù)詞直接相關(guān)的程式體現(xiàn)了壯侗語(yǔ)族民族民眾對(duì)生命本質(zhì)的最初認(rèn)知方式，即區(qū)分了自我和客觀(guān)世界以后又加入了可變化的第三因素構(gòu)成了生命基本形式。數(shù)詞程式“十二”主要是根源于壯侗語(yǔ)族民族對(duì)祖先十二圖騰部族的文化

4、記憶，以及日常生活不斷實(shí)踐的每年十二月的稻作民族之生命歷程。其他更大數(shù)值的程式則是民眾渴望生命在更廣闊的時(shí)空中延續(xù)的潛意識(shí)之再現(xiàn)。 稱(chēng)謂程式中，用“金銀”、“鴛鴦”、“金鉤”等珍貴之物稱(chēng)呼歌者表明了壯族民眾特別珍視他人生命的潛意識(shí)；“魚(yú)”實(shí)則暗示了期望生命的繁衍如魚(yú)兒眾多之意；“師父”（或“師傅”）源于遠(yuǎn)古時(shí)期的生命誕生于創(chuàng)造之潛在思維方式再現(xiàn)；“師公”或“道公”是因?yàn)樗麄兛蓭椭藗冺樌冗^(guò)前世、今生和來(lái)世的生命旅程。

5、名詞程式中，日月星辰等事物記錄了生命時(shí)限；牛在生產(chǎn)水稻等基本生存資料中起重要作用：“緬桂花”、“粉團(tuán)花”或“蓮花”等意象是傣族民眾文化觀(guān)念中生命存在的形象展示；孔雀以及與孔雀有關(guān)的詞匯程式與其古越人的鳥(niǎo)圖騰信仰相關(guān)；象以及與象有關(guān)的詞匯程式是因?yàn)橄蟮脑S多特點(diǎn)與傣族人所追求的生命本質(zhì)力量相契合；竹以及與竹有關(guān)的詞匯程式與南方的竹表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)盛生命力有關(guān)。 壯族句子程式“爺抱孫來(lái)看”實(shí)質(zhì)是生命延續(xù)的象征；“天上會(huì)黑又會(huì)亮”體現(xiàn)了壯族

6、民眾對(duì)生命的充分自信。 互助情節(jié)程式敘述了階級(jí)社會(huì)中百姓之間的溫情是民眾延續(xù)生命和傳承民族文化的重要力量；占卜情節(jié)程式實(shí)質(zhì)是壯侗語(yǔ)族民族民眾力圖構(gòu)建自主生命意識(shí)的表現(xiàn)，即期望把握自我命運(yùn)；試探情節(jié)程式則是壯侗語(yǔ)族民族期望通過(guò)試探而使生命個(gè)體之間的情感更融洽，深化對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；求子情節(jié)程式體現(xiàn)了壯侗語(yǔ)族民族延續(xù)生命的內(nèi)在渴求。 普遍按時(shí)間順序敘述故事的結(jié)構(gòu)程式暗含著民眾對(duì)生命單向特性的潛在認(rèn)識(shí)；非單向性的結(jié)構(gòu)程式（如圍

7、繞某個(gè)中心反復(fù)詠唱的結(jié)構(gòu)、一般情況的腰腳韻結(jié)構(gòu)、勒腳歌結(jié)構(gòu)）充分展示了壯侗語(yǔ)族民族無(wú)比眷戀生命，體物入微以體驗(yàn)生命情感，以及期望突破生命有限性的潛在愿望。 第四章從美學(xué)角度審視壯侗語(yǔ)族民族敘事長(zhǎng)詩(shī)，發(fā)現(xiàn)其在虛構(gòu)世界中展示了超越現(xiàn)實(shí)的生命情感，以自主的人生理念建構(gòu)了自由的人生境界。同時(shí)，這些虛構(gòu)的故事表述了民眾對(duì)今生的無(wú)比熱愛(ài)，甚至以超越死亡的生命意志去追求今生之價(jià)值，即使這些價(jià)值只表現(xiàn)在世俗人生中。此外，還從根本上把所有的生命認(rèn)