不效美婦一顰，不拾名流一唾——試論李漁白話短篇小說(shuō)的尚奇觀及其創(chuàng)作實(shí)踐.pdf

1、本文主要分為四個(gè)部分：第一部分：對(duì)李漁白話短篇小說(shuō)涉及到尚奇求新的評(píng)論和研究情況進(jìn)行一次梳理和回顧。主要?jiǎng)澐至巳齻€(gè)時(shí)期來(lái)進(jìn)行梳理評(píng)述：第一時(shí)期，主要是清代學(xué)者的評(píng)論，其筆墨主要集中在對(duì)李漁《無(wú)聲戲》和《十二樓》所作的一些序言和評(píng)論，多是片斷式的感悟和隨想，雖見(jiàn)解深刻貼切，但零散不系統(tǒng)。第二時(shí)期，由于對(duì)李漁小說(shuō)研究的文章比較少，而值得關(guān)注的只限于孫楷第先生的研究，特別是他的《李笠翁與十二樓》，可以說(shuō)奠定了現(xiàn)代學(xué)者研究李漁的基石。孫先生在文

2、章中己經(jīng)注意到了李漁小說(shuō)尚奇求新的特點(diǎn)，但沒(méi)有進(jìn)行深入的研究。第三時(shí)期，改革開(kāi)放以來(lái)，雖然出現(xiàn)了許多綜合性的評(píng)述專著，但專門(mén)研究李漁小說(shuō)尚奇求新的論文卻很少。一些文章在論述自己的觀點(diǎn)時(shí)或多或少涉及到了李漁小說(shuō)尚奇求新的意識(shí)或思想，但他們只是進(jìn)行局部的闡述，而沒(méi)有人把這種意識(shí)或思想作為一種小說(shuō)理論來(lái)研究，也沒(méi)有人對(duì)李漁小說(shuō)“尚奇觀”的內(nèi)涵和外延進(jìn)行專門(mén)性的界定和深入闡述。因此，對(duì)李漁白話短篇小說(shuō)“尚奇觀”進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究就有十分的必要性

3、了。 第二部分：主要是對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)尚奇觀念歷史流變的闡述以及對(duì)李漁小說(shuō)創(chuàng)作中滲透的“尚奇觀”進(jìn)行分析。在第一節(jié)中，主要探尋以“奇”為美的審美觀念在中國(guó)古典小說(shuō)各個(gè)時(shí)期的演變過(guò)程。魏晉六朝時(shí)期小說(shuō)所顯示的“尚奇”觀念更多指向鬼神世界的荒誕之事；而唐代小說(shuō)的“尚奇”觀念，總的發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)為“人事之奇”；這種觀念演變到宋元時(shí)期，小說(shuō)創(chuàng)作所顯示的“尚奇”就出現(xiàn)了融合的傾向，即演變成“尚怪奇”和“平中求奇”兩種形式；最后發(fā)展到明清時(shí)期，

4、這種觀念日益成熟，總的趨勢(shì)表現(xiàn)出“平中求奇”，但這種“平中求奇”比起宋元時(shí)期的觀念是一種深化和成熟。在第二節(jié)中，對(duì)李漁小說(shuō)的“尚奇觀”進(jìn)行深入的分析，主要是對(duì)“非奇不傳”、“常中見(jiàn)奇”和“新奇同質(zhì)”三種思想進(jìn)行闡釋，從而指出這三種思想滲透在李漁小說(shuō)的各個(gè)方面。其中“新奇同質(zhì)”的思想是李漁小說(shuō)“尚奇觀”的核心思想，這正是李漁超出以往任何時(shí)代小說(shuō)家或小說(shuō)理論家的獨(dú)特地方，也是他突出的理論貢獻(xiàn)。總之，李漁小說(shuō)的“尚奇觀”是“非奇不傳”、“常中

5、見(jiàn)奇”和“新奇同質(zhì)”三種思想的外化和體現(xiàn)。 第三部分：主要著眼于“尚奇觀”在李漁小說(shuō)創(chuàng)作中的展現(xiàn)。李漁在創(chuàng)作《連城璧》和《十二樓》時(shí)有意識(shí)地把“尚奇觀”滲透在小說(shuō)的各個(gè)方面。在這一部分中，主要從藝術(shù)形象之奇、題材內(nèi)容之奇、藝術(shù)手法之奇三個(gè)大的方面進(jìn)行論述。其中小說(shuō)塑造的藝術(shù)形象體現(xiàn)出“常中見(jiàn)奇”和“新奇同質(zhì)”的思想，而這正是李漁創(chuàng)作小說(shuō)所希望達(dá)到的藝術(shù)效果。而在題材內(nèi)容的選取上，李漁以他所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，在日常情理之中把“

6、常中見(jiàn)奇”和“非奇不傳”的思想滲透在小說(shuō)創(chuàng)作中，用自己的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)去結(jié)撰題材，翻新過(guò)去的傳統(tǒng)題材，從而顯示出題材的新奇性。在藝術(shù)手法之奇一節(jié)中，主要從情節(jié)安排之奇、結(jié)構(gòu)設(shè)置之奇、喜劇風(fēng)格之奇和議論表達(dá)之奇四個(gè)方面進(jìn)行了闡述。事實(shí)上，李漁小說(shuō)藝術(shù)手法之奇更多的體現(xiàn)了“尚奇觀”中“新奇同質(zhì)”的思想。總之，李漁小說(shuō)的“尚奇觀”是滲透在小說(shuō)創(chuàng)作的各個(gè)方面，通過(guò)本部分的論述加深了我們對(duì)“尚奇觀”小說(shuō)理論的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。 第四部分：探討李

7、漁白話短篇小說(shuō)“尚奇觀”產(chǎn)生之原因。首先從社會(huì)背景方面分析晚明文學(xué)思潮和時(shí)代風(fēng)氣對(duì)李漁小說(shuō)“尚奇觀”產(chǎn)生的影響。晚明時(shí)期尚奇求新的時(shí)代風(fēng)氣以及明末清初文學(xué)思潮中的創(chuàng)新意識(shí)都對(duì)李漁小說(shuō)“尚奇觀”的產(chǎn)生有著積極影響。其次從作者自身特殊的生活經(jīng)歷和商業(yè)思想入手，分析“尚奇觀”理論產(chǎn)生之原因。最后從作者行樂(lè)的生活態(tài)度和娛樂(lè)至上的文藝觀念入手，分析李漁小說(shuō)“尚奇觀”產(chǎn)生之原因?？傊顫O小說(shuō)“尚奇觀”的產(chǎn)生是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是他個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)