頹廢在個體與歷史之間——論十七年小說中的末世體驗.pdf

1、十七年文學(xué)特指1949年-1966年發(fā)生在中國大陸的文學(xué)。十七年文學(xué)整體上呈現(xiàn)出一種革命的樂觀主義精神，堅定的共產(chǎn)主義信仰以及普遍的集體主義信念。作為十七年文學(xué)的重要組成部分，十七年小說通常被視為弘揚革命主旋律的政治文本，包含著革命的積極向上的激情。 本文卻首先在這些紅色小說的反面人物身上發(fā)現(xiàn)了“頹廢”的存在，并在另外一些在現(xiàn)代文學(xué)史中已經(jīng)留下自己的名字的當(dāng)代作家身上，發(fā)現(xiàn)了普遍的“末世情結(jié)”，因此將“頹廢”和“末世”這兩個概念

2、引入十七年的小說解讀中。導(dǎo)論部分分析了“頹廢”與“頹廢主義”的概念和發(fā)生，以及其在現(xiàn)代文學(xué)中的存在，并指出其在十七年小說中存在的可能性，以及剖析十七年小說中的“頹廢性”的意義所在。 第一章首先考察了“頹廢”、“末世”和“地獄”等詞匯在基督教傳統(tǒng)和馬克思主義、現(xiàn)代主義、中國儒道傳統(tǒng)中的內(nèi)涵，指出深藏于其中的兩條基本脈絡(luò)，天堂與地獄的分野其實止是集體和個體、進步與頹廢、常態(tài)與病態(tài)、君子與小人等諸多矛盾范疇的分歧所在。 在此基

3、礎(chǔ)上，第二章分析了紅色小說中反面人物身上的“頹廢”傾向，這種“頹廢”的起源是一種“末日審判”的來臨，那些反對新的人民政權(quán)的反動派將受到人民的審判。同時這種“頹廢”表現(xiàn)為各種形態(tài)，這些形態(tài)與現(xiàn)代主義文學(xué)的主人公之間存在著若即若離的聯(lián)系，在反面意義上呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義特征，使得我們有理由反思現(xiàn)代主義中所隱藏的不合理因素。這些反革命分子、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的某些行為方式和心理特征其實和同時代的西方人一樣，感受到一種“一切堅固的東西都煙消云散”的

4、現(xiàn)代性體驗。 而對于那些在現(xiàn)代文學(xué)史上已經(jīng)留下自己的名字的人來說，地獄體驗，或者說，自由思想已經(jīng)成為他們無意識深處的東西。當(dāng)進步的時代不能安放他們的自由思想時，他們通過對于頹廢時代的書寫來表達自己的那種“末世情結(jié)”。這構(gòu)成了第三章的主要內(nèi)容。 在第四章，作為文章的結(jié)尾部分，探討了兩種擺脫頹廢的途徑，一種是超越頹廢，一種從頹廢中自我救贖。兩種方式有著儒家思想和道家思想的背景，本文在對之進行必要批判的基礎(chǔ)上，提倡一種敢于正視