5W模式下中國特色社會(huì)主義話語的國際傳播.pdf

1、中國特色社會(huì)主義的崛起，打破了西方意識(shí)形態(tài)終結(jié)世界的美夢，實(shí)踐了共產(chǎn)主義幽靈在新時(shí)代的諾言。根深蒂固的統(tǒng)領(lǐng)欲，使得西方的理論范式對(duì)中國乃至對(duì)世界的敘事喪失了其貌似的純真，時(shí)刻顯露出其與權(quán)力的紐帶關(guān)系。如何打破西方社會(huì)“自傳性”話語中諸如“中國威脅”、“中國責(zé)任”等碎片化、妖魔化的堅(jiān)冰，成為了時(shí)代交給中國的新任務(wù)。中國在保持自身快速發(fā)展的同時(shí)，也希望加強(qiáng)與世界的互動(dòng)，進(jìn)而影響世界。如此的境遇，需要我們找到一個(gè)合適的基點(diǎn)來履行世界范圍的中國

2、敘事。
　　“話語”作為源自于西方學(xué)界的一個(gè)重要概念，既具有馬克思主義“精神交往”理論的媒介本質(zhì)，又滿足中國與國際社會(huì)跨文化溝通意義載體的要求，以此為基點(diǎn)建立起來的中國敘事，既體現(xiàn)著馬克思主義本身所蘊(yùn)含的世界意義，又彰顯著中國特色社會(huì)主義所追尋的時(shí)代意義。用傳播學(xué)中的經(jīng)典5W模式，對(duì)中國特色社會(huì)主義話語的國際傳播進(jìn)行劃分和架構(gòu)，也更有利于對(duì)整個(gè)傳播過程作出具體的量化，從而避免陷于冗繁的細(xì)節(jié)，清晰地把握各個(gè)要素之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)整體的

3、良性互動(dòng)。在各要素中，對(duì)傳播主體的劃分主要涵蓋了領(lǐng)袖主體、知識(shí)分子主體、非政府組織主體；對(duì)傳播內(nèi)容的劃分主要體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義道路的貢獻(xiàn)性、中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性、中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、中國特色社會(huì)主義文化的包容性；對(duì)傳播渠道的劃分主要包括了領(lǐng)袖傳播、對(duì)外翻譯、智庫傳播、其他傳播；對(duì)傳播對(duì)象的劃分主要區(qū)別了以美國為首的發(fā)達(dá)資本主義國家(傳播中國特色社會(huì)主義的和平發(fā)展),處于國際格局劣勢的發(fā)展中國家(傳播中國特色社會(huì)主義

4、的解放宗旨),共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國家(傳播中國特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn))；對(duì)傳播效果的劃分主要關(guān)注了對(duì)國際社會(huì)質(zhì)疑的回應(yīng)、對(duì)中國國際形象的提升、對(duì)人類和平發(fā)展的促進(jìn)。
　　當(dāng)然，這些要素的劃分不是絕對(duì)的，其各個(gè)具體要素之間的區(qū)分界限也是相對(duì)的，并且處于相互聯(lián)系和不斷轉(zhuǎn)化之中。對(duì)中國特色社會(huì)主義話語進(jìn)行5W模式的量化架構(gòu)，其宗旨在于把握其傳播的特殊規(guī)律，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義話語的建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國國際話語權(quán)的提升。在5W模式下，中

5、國國際話語權(quán)的提升路徑主要體現(xiàn)為提高傳播主體的自覺、打造傳播渠道的平臺(tái)、注重傳播內(nèi)容的凝練、把握傳播對(duì)象的異同、促進(jìn)傳播效果的達(dá)成五個(gè)方面，而貫穿于這五個(gè)方面始終的，是在整體與具體相互交融共生的過程中，對(duì)中國敘事的主體意識(shí)和人文精神的思辨思考，是在實(shí)然與應(yīng)然相互促進(jìn)轉(zhuǎn)化的過程中，對(duì)“話語”概念進(jìn)行主體消解和意義肢解的所謂“后現(xiàn)代馬克思主義者”的批判與超越。中國特色社會(huì)主義話語，在國際傳播中的事實(shí)有力地證明，只有堅(jiān)持馬克思主義的理論底色，