土家族民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)滯性研究.pdf

1、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化所具有的時(shí)滯性特點(diǎn)是保持其穩(wěn)定性并形成文化類型的重要因素。本研究以土家族擺手舞作為時(shí)滯性研究的個(gè)案切入點(diǎn)，結(jié)合文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、訪談以及個(gè)案研究等方法，通過考察擺手舞從傳統(tǒng)到現(xiàn)代一方面雖歷經(jīng)變遷卻依然不失其燦爛光輝，但同時(shí)也因?yàn)閭鹘y(tǒng)體育文化與當(dāng)代意識(shí)和價(jià)值觀念的差距，使之面臨著與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的狀況等一系列的演變。分析其在改造過程中出現(xiàn)的時(shí)滯性表現(xiàn)，以及對(duì)于實(shí)現(xiàn)土家族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承的重要作用。本研究

2、結(jié)論如下：
　　1）在土家族的傳統(tǒng)體育文化中，時(shí)滯性表現(xiàn)為在社會(huì)的流動(dòng)和轉(zhuǎn)型過程中傳統(tǒng)體育文化與其他相關(guān)系統(tǒng)發(fā)展的不同步現(xiàn)象。這種不同步來自于文化的隔離，出現(xiàn)了文化的失范，產(chǎn)生了文化的適應(yīng)與創(chuàng)新，通過保留——變革——再生的模式來開辟土家傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展的新道路。
　　2）從所調(diào)查的個(gè)案來看，通過考察擺手舞從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演變發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代擺手舞出現(xiàn)的多種形態(tài)的改造結(jié)果并非完全適應(yīng)時(shí)代的需求，原因主要在于：現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)知時(shí)滯和改造者

3、的認(rèn)知時(shí)滯。通過對(duì)改造結(jié)果的評(píng)估與分析認(rèn)為走世俗化的道路讓保護(hù)與利用相結(jié)合、多樣性與同一性并重是擺手舞在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的理想選擇。
　　3）文化的隔離機(jī)制保障了土家傳統(tǒng)體育文化能夠相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，形成了獨(dú)有的文化形態(tài)，但卻難免造成盲目排外的民族心理而阻礙了民族文化的發(fā)展。但從隔離機(jī)制由自然隔離演變到文化隔離，從現(xiàn)實(shí)的實(shí)物提升到價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)，可以看出其所筑的屏障是在慢慢的消失。
　　4）土家族傳統(tǒng)體育文化的失范導(dǎo)而致了人們

4、文化心態(tài)的失衡，繼而產(chǎn)生傳統(tǒng)體育文化被邊緣化的危機(jī)。因此要從政府管理層面的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，讓整個(gè)社會(huì)都參與到體育公共文化事業(yè)的建構(gòu)中來，同時(shí)加強(qiáng)族民自治以此來構(gòu)建一個(gè)完整的村落傳承空間讓土家族傳統(tǒng)體育文化的傳承實(shí)現(xiàn)自覺化和常態(tài)化。
　　5）文化自信，一方面是在對(duì)土家族傳統(tǒng)體育文化的自我反省中正確看待其具備的傳統(tǒng)價(jià)值，但同時(shí)也應(yīng)該樹立一個(gè)基本的觀念，即文化發(fā)展是建立在多元并存的基礎(chǔ)之上的。
　　6）實(shí)現(xiàn)土家傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展是最