王維的超功利審美心態(tài)與山水詩創(chuàng)作.pdf

1、王維是盛唐山水田園詩派的代表人物，在中國古典文學(xué)史上有著非常重要的地位。他在當(dāng)時(shí)的唐代文壇上擁有很高的聲譽(yù)，被代宗皇帝稱為“天下文宗”，在后世也得到了歷代詩評(píng)家的廣泛關(guān)注和高度稱贊，被尊稱為“詩佛”，成為盛唐詩壇上與“詩仙”李白、“詩圣”杜甫鼎足而立的大詩人?！霸姺稹边@一尊稱，不但表明了王維詩歌中的佛禪宗教傾向，同時(shí)也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩壇上的崇高地位的肯定。他繼承和發(fā)揚(yáng)了陶淵明、謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩風(fēng)，使山水詩的成就達(dá)到了一個(gè)新的高

2、峰。王維的詩歌歷經(jīng)百代而傳頌不衰，而他本人，也成為后代詩學(xué)的典范，值得后來者學(xué)習(xí)和研究。 第一部分：引言。主要通過引用前人對(duì)王維及其詩歌的評(píng)價(jià)，表明了王維在中國古典詩歌史上無與倫比的地位和成就。同時(shí)，對(duì)王維的詩歌創(chuàng)作以內(nèi)容題材為分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了總體性的概述，并由此引出王維各類詩歌創(chuàng)作中成就最為突出的山水詩創(chuàng)作，從而為下文的展開奠定了基礎(chǔ)。 第二部分：王維山水詩的特點(diǎn)。由于與佛禪的關(guān)聯(lián)，王維的山水詩至少在以下三個(gè)方面形成了區(qū)

3、別于大多數(shù)山水詩人的獨(dú)有的特點(diǎn)：一、詩中有畫；二、有我無我結(jié)合；三、動(dòng)靜結(jié)合。 第三部分：王維山水詩特點(diǎn)的成因。有關(guān)王維山水詩的特點(diǎn)，學(xué)術(shù)界基本達(dá)成一致，但對(duì)其成因的分析則存在著較大的爭議。自上世紀(jì)八九十年代以來，以南禪“色空兩邊”、“有無雙遣”的理念解釋王維山水詩的成因，已成為學(xué)術(shù)界最為常見的現(xiàn)象。承認(rèn)王維的山水詩與禪宗有關(guān)聯(lián)，然而完全站在禪宗的立場解釋王維山水詩，勢必混淆作為士大夫的王維與僧侶的界限，也模糊了文學(xué)創(chuàng)作與宗教修

4、為的區(qū)別。認(rèn)為，佛禪思想固然融入了王維的山水詩，但單純的佛禪信仰是無法構(gòu)建王維山水詩的獨(dú)特之美的。認(rèn)為，王維山水詩特點(diǎn)的形成原因是超功利審美心態(tài)。而王維超功利審美心態(tài)的形成除了佛禪思想的影響之外，大唐盛世積極進(jìn)取的時(shí)代精神，王維本人的氣質(zhì)稟賦都在其中發(fā)揮了重要的作用。證明王維超功利審美心態(tài)不同于佛禪宗教信仰的最直接的證據(jù)是王維本人與佛禪的關(guān)系，以及以《輞川集》為代表的山水詩創(chuàng)作。 第四部分：結(jié)語。通過上述分析可以得出這樣的結(jié)論：