論屈原《九歌》對楚巫文化的傳承.pdf

1、屈原的《九歌》有著濃郁的楚巫文化特點(diǎn)，楚巫文化的形成與發(fā)展受到殷商巫文化、江漢土著文化和“戎”“祀”文化的影響。殷商巫文化是楚巫文化形成的決定性因素，決定了屈原《九歌》的精神面貌和文化特質(zhì)；江漢土著盛行巫風(fēng)的文化傳統(tǒng)是《九歌》產(chǎn)生的重要土壤，決定了《九歌》與眾不同的藝術(shù)特點(diǎn)；春秋戰(zhàn)國時(shí)重祀文化為屈原創(chuàng)作《九歌》提供了生存和發(fā)展的依據(jù)。通過文獻(xiàn)考證可知，起初，《九歌》源于夏啟時(shí)代娛神和娛人的巫術(shù)祭歌。周王朝“制禮作樂”以后，以娛神為主要特

2、征的《九歌》在文化功能上發(fā)生了變化，成為勸善教民的政治工具，但在遠(yuǎn)離中原的楚地《九歌》依舊按照其最初性質(zhì)生長。屈原創(chuàng)作的《九歌》保存了大量的巫術(shù)祭歌的痕跡，其祭祀內(nèi)容與中原存在著明顯的差異?！毒鸥琛芳畜w現(xiàn)了楚風(fēng)俗在巫文化影響之下的風(fēng)貌，其祭祀對象、迎神與娛神的方式與中原有明顯的不同。《九歌》的祭祀對象以自然神居多，且祭祀的神祇帶有明顯的巫覡痕跡。
　　現(xiàn)有的文獻(xiàn)中出現(xiàn)了兩個(gè)《九歌》：一是《左傳》中記載的“九德之歌”；另一為《山海

3、經(jīng)》、《離騷》中所載的帶有神異色彩的“神話九歌”。經(jīng)考查可知，所謂“九德之歌”是儒家為維護(hù)周王朝的統(tǒng)治而進(jìn)行的政治宣傳，而“神話九歌”帶有原始的祭祀氣息，似乎更與《九歌》的原始意思相近。通過對“原始九歌”的祭祀性和娛樂性考證可知，“原始九歌”就是夏啟用于自娛和娛神的祭歌，這就奠定了《九歌》濃厚的巫文化色彩。
　　《九歌》中祭祀的天神、地祇為天子祭祀的對象，故《九歌》應(yīng)為國家祭典。在巫文化的影響下，用于國家祭祀的《九歌》在祭祀內(nèi)容上

4、不同于中原的國家祭祀。首先，祭祀對象。中原地區(qū)以祖先神為主，希望佑其江山社稷；而《九歌》則以自然神為主，表現(xiàn)了原始的宗教信仰。其次，迎神的方式。中原地區(qū)以食物來饗神；楚地帶有明顯的原始性，以花草來饗神，這是因?yàn)樗麄兿嘈呕ú菥哂心撤N神奇的巫術(shù)作用；最后，娛神的方式。中原與楚地雖然都以音樂、歌舞做為其娛神手段，但是在表現(xiàn)內(nèi)容上存在著明顯的不同。周王朝的祭祀場面鄭重肅穆，以歌頌先祖為其內(nèi)容，而《九歌》由于受原始宗教的影響，以表達(dá)神神或人神之間