巴地巫文化研究.pdf

1、巫文化是中華文化的基石，它對(duì)我國文學(xué)藝術(shù)、天文地理、醫(yī)藥農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及中華歲時(shí)節(jié)日、民俗禁忌的形成起到了發(fā)端作用。巫術(shù)產(chǎn)生于遠(yuǎn)古舊石器時(shí)代中、晚期，是童年時(shí)代的人類在“互滲律”的原始思維支配下，渴望借助超自然力控制自然的一種文化行為。
　　近年來三峽地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)證明，先秦時(shí)期巴地就盛行著濃厚的巫風(fēng)。由于對(duì)先秦時(shí)期巴地的文獻(xiàn)記載極少，本文將把與之相關(guān)的文獻(xiàn)記載材料、考古發(fā)掘報(bào)告進(jìn)行有機(jī)整合，以探究早期巴地巫文化的豐富內(nèi)涵，進(jìn)一步補(bǔ)

2、充和完善巴巫文化研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。另一方面，巫文化作為一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)正日漸消逝，急需搶救并傳承。為此，重慶市巫溪縣正在修建中國首個(gè)巫文化博物館，著力打造全國第一個(gè)巫文化部落。本研究以此為契機(jī)，立足巴地，擬對(duì)巴人后裔——土家族的民間信仰、民俗活動(dòng)、民俗物品等不同層次的文化現(xiàn)象進(jìn)行整理分析，希冀為巴地巫文化的搶救傳承提供切實(shí)可行的路徑。
　　本文主要分五個(gè)部分進(jìn)行研究。第一部分，就研究的緣起、目的、意義、內(nèi)容、方法及本文的創(chuàng)新點(diǎn)做一

3、明晰的介紹。第二部分，對(duì)“巴”與“巫”的內(nèi)涵進(jìn)行界定說明。第三部分為文章的主體，這一部分從三個(gè)方面進(jìn)行論述。首先，對(duì)巴地巫術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代條件進(jìn)行分析。其次，以先秦時(shí)期為時(shí)間范圍，以古代巴地（鄂西川東一帶）為地域范圍，將文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)相結(jié)合，對(duì)先秦時(shí)期巴地的巫文化形態(tài)進(jìn)行研究。最后，按照“空間文化層”理論分別從深層、中層、表層分層論述巴地巫文化在其后裔土家族的現(xiàn)代遺存。第四部分，就巴地巫文化的挖掘保護(hù)提出對(duì)策，希冀對(duì)巴地巫文化的傳承搶救