陸粲《庚巳編》探析.pdf

1、自魯迅《中國小說史略》起，明代志怪傳奇小說研究就存在著先天性的不足。
　　 魯迅以“文題意境，并撫唐人，而文筆殊冗弱不相符，然以粉飾閨情，拈掇艷語，故特為時流所喜，仿效者紛起，至于禁止，其風始衰”①的三言兩語，論述了276年歷史的傳奇、志怪的發(fā)展歷程，并將之定性為唐人傳奇與清初《聊齋志異》兩座文言小說高峰的過渡和中介。以后的小說史、文學史研究，大抵限于陳規(guī)，不出魯迅藩籬。但就明代志怪傳奇如何達成這種過渡，仍然是各類小說史、文學史

2、懸而未決的歷史問題。
　　 我國志怪小說的黃金時代，是魏晉時期。至明代，由于宋元平話的影響，時代的發(fā)展和明人的重視，通俗小說得到空前發(fā)展。相形之下，志怪小說不免光彩大減，大都情節(jié)荒誕敘述簡略，作品雖多而可取者甚少，故而很少受人重視。但是既然被魯迅定性為兩座文言小說高峰唐人傳奇與清初《聊齋志異》的過渡和中介，并得到學界的認同，那么對此問題就有探究的必要。《庚巳編》一書，輯錄洪武初年至正德年間傳聞故事。其中雖不乏平庸之筆，然亦時有可

3、觀，在明代普遍低迷的志怪小說中，可以說是一部比較優(yōu)秀的作品，研究者對它的關注卻很少。
　　 本文即基于以上考慮，學習和利用前輩時賢的研究方法、成果，對《庚巳編》各方面的情況做整理和評價，希望能對它有一個比較好的把握，在探究過程中提出自己的看法。具體到各章節(jié)：緒論部分，對志怪小說有一個整體的了解，掌握志怪小說的概念與文體特征；解決一個困擾多時的問題：志怪小說在文體上的歸屬，根據(jù)陳文新先生的研究成果，把志怪小說歸入文言小說之子部小說

4、（筆記小說）
　　 中；并介紹本文的選題緣由。第一章，從現(xiàn)有的資料著手，考察陸粲生平，《庚巳編》版本情況與成書時間，對作品故事進行分類，分為三個類型：一、鬼神怪；二、敷演神化皇族、文人；三、異人（包括相士、道人、僧人、方士）。對各個類型進行解讀。第二章，分析《庚巳編》的文化價值，從史料、宗教與民間信仰、娛樂和奇特地理現(xiàn)象三個方面進行。第三章，從敘事特征、時代特征的表現(xiàn)、市民趣味的表達和文筆四個方面著重探討其文學價值。第四章，從宏