“阿凡提”言語(yǔ)交際的語(yǔ)用策略研究.pdf

1、語(yǔ)用策略是交際主體在交際過(guò)程中為達(dá)到既定目的而采用的手段和技巧。無(wú)論是在日常的交際過(guò)程中還是在特殊的交際場(chǎng)所，意義生成者要想實(shí)現(xiàn)交際意圖，必定會(huì)選擇語(yǔ)用策略?！栋⒎蔡峁适隆吩佻F(xiàn)了各種交際場(chǎng)合中交際主體對(duì)語(yǔ)用策略的靈活運(yùn)用。對(duì)于《阿凡提故事》的研究，眾多學(xué)者也傾注了心血，并且取得了一定的研究成果，例如阿扎提．蘇里坦的《論阿凡提的藝術(shù)形象》及李四成的《統(tǒng)攝整個(gè)生命的性格特征——阿兒提幽默文學(xué)形象論析》從文學(xué)形象方面對(duì)“阿兒提”做了研究；劉蒙

2、梁的《笑的奧秘——談阿凡提笑話(huà)的喜劇性》、胥惠民的《《智慧的葫蘆——阿凡提的故事》的喜劇美學(xué)特點(diǎn)》則從美學(xué)的角度對(duì)“阿凡提故事”的幽默性和戲劇性做了闡釋?zhuān)粍⒚攘骸稖\析阿凡提笑話(huà)在各民族間的流傳與演變》、馮翔鶴《阿凡提故事的演變、發(fā)展與本土文化》、崔燕《中外阿兒提故事研究》、金仁香《阿凡提故事群與鳳爾金先達(dá)故事群比較研究》則從民族性角度探究了“阿凡提”人物的來(lái)源問(wèn)題；然而從語(yǔ)言角度對(duì)其進(jìn)行的研究只有滿(mǎn)鐘華的《“阿凡提故事大全”中的模糊詞》

3、，而從語(yǔ)用學(xué)角度出發(fā)對(duì)“阿凡提”動(dòng)態(tài)的交際策略進(jìn)行的研究還是一片空白，而本人認(rèn)為“阿凡提”的聰明智慧正是透過(guò)他的言語(yǔ)交際策略表現(xiàn)出來(lái)的，因此本文的研究旨在從新的角度出發(fā)填補(bǔ)對(duì)“阿凡提”語(yǔ)言交際研究的空白。這也是本文的創(chuàng)新處之一。
　　研究方法上，傳統(tǒng)意義上對(duì)言語(yǔ)行為的分類(lèi)側(cè)重于從語(yǔ)力角度進(jìn)行劃分，本文主要分析“阿凡提”帶有意圖的交際行為，因此以語(yǔ)效行為理論作為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“阿凡提”言語(yǔ)交際進(jìn)行分類(lèi)，主要分為幽默、諷刺與反諷、避禍和獲益四

4、類(lèi)。這也是本文的創(chuàng)新處之二。
　　通過(guò)認(rèn)真研讀《阿凡提故事》，發(fā)現(xiàn)合作原則、預(yù)設(shè)理論和關(guān)聯(lián)原則可以被看做“阿凡提”語(yǔ)用策略的來(lái)源，因此本文以這三科，語(yǔ)用學(xué)理論作為策略對(duì)“阿凡提”言語(yǔ)交際進(jìn)行深入分析。這三種理論不是截然相對(duì)的，它們相輔相成而又互相補(bǔ)充。對(duì)合作原則的違反會(huì)產(chǎn)生會(huì)話(huà)含義，在言語(yǔ)交際過(guò)程中說(shuō)話(huà)者為了達(dá)到交際意圖經(jīng)常會(huì)公然違反或者間接違反合作原則，本文把對(duì)合作原則的這種違反稱(chēng)為一種交際策略；預(yù)設(shè)可以分為語(yǔ)義預(yù)設(shè)和語(yǔ)用預(yù)設(shè)，