互文性知識(shí)在理解中國和希臘神話語篇中的作用及其對比分析.pdf

1、本文運(yùn)用互文分析理論，對10篇中國神話和10篇希臘神話進(jìn)行了演繹對比分析，在此基礎(chǔ)上，試圖歸納出互文性知識(shí)在理解中國和希臘神話語篇中的相似和不同之處，探討其對外語教學(xué)及翻譯的啟示。 首先指出了本文所探討的互文性視角從一個(gè)更廣的角度分析互文性在讀者理解語篇中的作用。從廣義上說，讀者理解語篇需要找出語篇與社會(huì)文化知識(shí)、事實(shí)性知識(shí)和語篇類型知識(shí)的互文；從狹義上，語篇內(nèi)部的上下文以及語篇與其它語篇的互文對讀者理解語篇也是必不可少的。

2、 在指出了所討論的互文性是一個(gè)擴(kuò)大了的概念之后，分析了廣義上的互文性在理解10篇中國神話和10篇希臘神話語篇中的作用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：社會(huì)文化互文，事實(shí)性互文和語類知識(shí)互文。社會(huì)文化互文指的是讀者在理解語篇的過程中需要把語篇和與語篇相關(guān)的社會(huì)文化知識(shí)聯(lián)系起來。社會(huì)文化知識(shí)是一個(gè)社會(huì)群體所有或者大部分成員所共有的知識(shí)，指在心理和制度層面上對人的思想和行為起支配和控制作用的社會(huì)規(guī)約和準(zhǔn)則。它作為記憶的一部分儲(chǔ)存在人的大腦中，需要時(shí)則

3、會(huì)以背景知識(shí)和圖式知識(shí)調(diào)出來。在20則神話語篇中，社會(huì)文化互文主要表現(xiàn)在對神話中的主要人物和故事背景知識(shí)的了解、關(guān)于事物象征的文化解讀和掌握一些社會(huì)習(xí)俗、制度和規(guī)約性知識(shí)三個(gè)方面。廣義互文的第二個(gè)方面是指語篇理解同事實(shí)性知識(shí)的聯(lián)系。這里的事實(shí)性知識(shí)是指在語篇理解的過程中所需要的對周圍世界客觀性了解的知識(shí)，是一個(gè)人儲(chǔ)備在頭腦中的非文化性非社會(huì)性知識(shí)，其中也包括個(gè)人常識(shí)。20篇中希神話里面都不同程度地反應(yīng)出了這一類知識(shí)的重要性，比如對故事發(fā)

4、生的具體時(shí)間地點(diǎn)的了解以及個(gè)人常識(shí)的運(yùn)用。廣義互文的第三個(gè)方面指的是語類知識(shí)互文，即在語篇理解的過程中需要把語篇和語篇類型知識(shí)互文起來。一個(gè)文本類型有自己特定的風(fēng)格、樣式，特殊文類與特殊的互文性模式聯(lián)系在一起。神話這種類型的語篇也有其特定的風(fēng)格和樣式，如虛幻方式的解釋，光怪陸離、神奇場景的出現(xiàn)，敘述語言的運(yùn)用。讀者閱讀神話語篇時(shí)能“見怪不怪”，非常自然地接受，就是因?yàn)樽x者把語篇和語篇類型知識(shí)聯(lián)系起來了。 從狹義的角度分析了互文性

5、在理解神話語篇中的作用。狹義的互文主要是指語篇內(nèi)部的互文以及語篇與其它外部語篇之間的互文。語篇內(nèi)部的互文性可以理解為上下文，即要理解語篇中某一部分的意義，必須要把這一部分和其之前或之后的信息聯(lián)系起來。理解每一類語篇都要利用語篇內(nèi)部互文知識(shí)，神話語篇也不例外，這在20篇中希神話中得到了相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。語篇與其它語篇之間的互文就是互文性最傳統(tǒng)最經(jīng)典的表現(xiàn)形式。在本文所分析的20則神話語篇中，大致有兩種表現(xiàn)形式：對其它語篇信息的利用和典故的使用。

6、 在從廣義互文和狹義互文兩個(gè)方面演繹分析了20篇中希神話后，試圖歸納出互文性知識(shí)在理解中國和希臘神話語篇中的相似和不同之處。首先是相似之處，比如不論是中國神話還是希臘神話都涉及到了所討論的廣義互文和狹義互文的幾個(gè)方面。不同之處主要有五個(gè)方面：文章的長度、主題、社會(huì)文化知識(shí)運(yùn)用的程度、語篇類型和篇際互文信息利用的程度。 基于上述討論，探討了用互文理論對比分析中希神話的現(xiàn)實(shí)意義以及不足之處，主要討論了其對外語教學(xué)和翻譯的啟示