托多洛夫敘事句法研究.pdf

1、早在二十世紀(jì)八十年代，托多洛夫就以結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的成就引起了國內(nèi)外學(xué)者的注意，他的敘事句法被廣為研究。敘事學(xué)的產(chǎn)生和語言學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，托多洛夫的敘事句法則更好地體現(xiàn)了受語言學(xué)影響的痕跡。但這種“句法”是在怎樣的背景下產(chǎn)生的？語言學(xué)又對(duì)其造成了什么樣的影響？這一理論能否適用于分析中國古代文學(xué)作品？本文就將從語言學(xué)和敘事學(xué)兩個(gè)方面對(duì)托多洛夫的敘事句法進(jìn)行解讀，并運(yùn)用這一敘事理論分析《紅樓夢(mèng)》，使我們能夠從新的角度認(rèn)識(shí)敘事句法，并深化

2、對(duì)其的理解。這也是本論文的創(chuàng)新之處和價(jià)值所在，即從語言學(xué)的角度來論述敘事學(xué)的相關(guān)研究方法，闡釋這種關(guān)系產(chǎn)生的原因，并在此基礎(chǔ)上研究中國古代文學(xué)著作。
　　托多洛夫敘事句法理論的出現(xiàn)并不是偶然的，本論文首先闡述了托多洛夫敘事句法產(chǎn)生的理論背景。文章將從兩個(gè)方面進(jìn)行論證：語言論轉(zhuǎn)向的角度以及文學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換的角度。西方哲學(xué)領(lǐng)域中那場語言論轉(zhuǎn)向使得文學(xué)創(chuàng)作更加重視作品的形式，而索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)——這一語言論轉(zhuǎn)向的方法論基礎(chǔ)——無論

3、是其理論內(nèi)容，還是研究方式，都對(duì)托多洛夫產(chǎn)生了深刻的影響，他正是在類比索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的研究方法下提出敘事句法的；在語言論轉(zhuǎn)向的影響下，文學(xué)研究的視角開始由文學(xué)的外部轉(zhuǎn)向文學(xué)文本本身，以俄國形式主義文論和結(jié)構(gòu)主義思潮為代表，這種視角的轉(zhuǎn)變對(duì)后來的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。托多洛夫作為結(jié)構(gòu)主義文論的主要代表之一，他的敘事句法理論就在這種背景下產(chǎn)生了。
　　文章接著論述了托多洛夫的敘事句法理論。他認(rèn)為，敘事作品由兩個(gè)基本的要

4、素構(gòu)成，即陳述和序列。而其中的人物行動(dòng)則依靠連接與轉(zhuǎn)化這兩個(gè)原則發(fā)生變化，作品基本結(jié)構(gòu)中的陳述則同語言學(xué)中陳述句的句法構(gòu)成類似。本文在第二章的第一部分將重點(diǎn)闡述托多洛夫的敘事句法理論。托多洛夫的這一敘事理論是在分析《十日談》這部短篇小說集基礎(chǔ)之上提出來的，該章第二部分也將借助《十日談》來闡述他的這一理論。
　　托多洛夫的敘事理論同樣適用于分析中國古代文學(xué)作品。論文第三章介紹了它在中國的運(yùn)用，主要是借助《紅樓夢(mèng)》來闡釋托多洛夫的敘事