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文檔簡(jiǎn)介
1、現(xiàn)存的元雜劇,共有一百六十余部,其中表現(xiàn)愛情婚姻題材的約有三十余部,約占了雜劇總數(shù)的五分之一。在這三十余部表現(xiàn)愛情婚姻的雜劇當(dāng)中,以婚變?yōu)閮?nèi)容的雜劇有十三部之多,占了愛情婚姻雜劇總數(shù)的三分之一。在十三部婚變雜劇之中,其中因?yàn)閶D女有外遇所導(dǎo)致的婚變有十部之多,約占婚變戲總數(shù)的二分之一。
第一章主要依據(jù)元代婚變雜劇的主要內(nèi)容,把婚變雜劇分為通奸陷害、棄夫再嫁兩種類型。并簡(jiǎn)要的敘述了這十三部婚變雜劇的主要內(nèi)容。
第
2、二章內(nèi)容主要分析了元雜劇婚變戲產(chǎn)生的社會(huì)原因。筆者認(rèn)為元雜劇中出現(xiàn)了如此之多的婚變雜劇,除了我國(guó)古代的婚姻制度中不合理的因素——妻妾制度的原因之外,主要和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著重要的關(guān)系。在元代,貞節(jié)觀念的淡化,是導(dǎo)致通奸陷害和棄夫再嫁雜劇產(chǎn)生的最主要的社會(huì)原因。
首先,元代是封建禮教松動(dòng),貞節(jié)觀念淡化的時(shí)代;其次,北方游牧民族的婚姻制度——收繼婚制度對(duì)于漢民族貞節(jié)觀念帶來了巨大的沖擊。最后,重利輕義的社會(huì)思想觀念,也在一定的
3、程度上沖擊了元代婦女的貞節(jié)觀念。
通過對(duì)元代封建禮教的松動(dòng),北方游牧民族收繼婚對(duì)貞節(jié)觀念的沖擊以及當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的分析,可以看出來,有元一代,封建禮教對(duì)婦女的束縛相對(duì)比較寬松,婦女貞節(jié)觀念淡化。在這樣的道德觀念的大背景之下,婦女的婚姻自由的程度稍微提高一些,所以元代的婦女改嫁成風(fēng)。所以在戲劇中出現(xiàn)棄夫再嫁和通奸而導(dǎo)致婚變的現(xiàn)象也就不足為怪了。
第三章主要論述了元婚變戲結(jié)局以及由此表現(xiàn)出來的元雜劇作家的創(chuàng)作心
4、態(tài)。
1.通奸陷害型戲劇的結(jié)局都是通奸男女被斬首,而那些遭到誣陷的好人,最后都還以清白之身;從而表現(xiàn)了元雜劇作家自覺維護(hù)社會(huì)倫理道德的責(zé)任感,以及“好人好報(bào),惡人惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)的思想觀念;
2.棄夫再嫁型戲劇的結(jié)局是士人笑到了最后,反映了元雜劇作家自我麻醉,尋找精神安慰的心理。
元代文人的社會(huì)地位很低,他們走上創(chuàng)作雜劇這條道路已經(jīng)不再是“立言”了。但是我們也可以通過作品了解到,他們并沒有因此而
5、完全的消沉。而是拿起自己手中的筆,暴露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗面,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的許多不合理現(xiàn)象進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。他們主動(dòng)地把維護(hù)封建倫理道德作為自己的責(zé)任,表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的人生熱情和社會(huì)良知。這也是元代雜劇作家精神的一個(gè)重要的側(cè)面。同時(shí),他們也是借用手中之筆,書寫著自己的夢(mèng)想,以此來麻醉自己,在冰冷的現(xiàn)實(shí)中尋找著溫暖的精神家園,來安慰自己受傷的心靈,以此獲得心理上的平衡。
第四章主要寫了元雜劇婚變戲中婦女女性意識(shí)的初步覺醒。主要通過把
6、《救風(fēng)塵》和《柳毅傳書》這兩部戲劇和唐傳奇、南戲中有關(guān)敘寫愛情婚姻題材的文學(xué)進(jìn)行比較,來突出這兩部婚變戲的劃時(shí)代的偉大意義。在這兩部戲劇中,婦女在追求愛情婚姻的過程中表現(xiàn)出來更加大膽和主動(dòng)的態(tài)度,在一定程度上有女性意識(shí)覺醒的意義,同時(shí)也體現(xiàn)了元雜劇作家已經(jīng)具備了朦朧的女性意識(shí)。
在有關(guān)敘寫愛情婚姻題材的唐傳奇中,女子基本上都處于被選擇、被玩弄的被動(dòng)地位,不具備相對(duì)獨(dú)立的人格,談不上真正意義上的主動(dòng)地追求愛情婚姻。
7、 南戲中的婦女,她們嚴(yán)格的遵守封建禮教對(duì)于婦女的種種苛刻的要求,把自己塑造為典型的孝婦賢妻的形象。面對(duì)一切困難,總是以大無畏的犧牲精神勇敢的承擔(dān)起來。忍辱含垢,默默奉獻(xiàn),無怨無悔,完全的把自己的幸福建立在男人的身上。這種逆來順受的人生態(tài)度、依附型人格和元代婚變戲中婦女沖破社會(huì)的重重阻力,追求幸福的婚姻中所表現(xiàn)出來的相對(duì)自我意識(shí)和相對(duì)獨(dú)立人格有著本質(zhì)的區(qū)別。
具有初步的女性意識(shí)覺醒的婦女形象的出現(xiàn),既與現(xiàn)實(shí)生活的狀況有關(guān)
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