孝文化傳播視角下的死者名譽侵權研究.pdf

1、對于是否保護已死之人的名譽，各國法律有不同的價值取向。英美國家，僅將名譽權視為民事權利，只有受害人活著的情況下侵害名譽權的行為才可能構成，死者遺屬不能提起訴訟。大陸法系中雖有國家保護死者名譽，在訴訟主體范圍以及訴訟時效等方面，均不及我國對死者名譽的維護程度。
　　于我國而言，由于死者大多是父輩祖輩身份，使之不可避免與我國孝道文化關聯(lián)起來。而孝道作為中國傳統(tǒng)法的核心，對我國立法、司法一直有著至深的影響，古代司法實踐中就不乏維護長輩名

2、譽之例。這種法律理念傳統(tǒng)在死者名譽糾紛上有突出體現(xiàn)，影響了遺屬、立法、司法處理散布貶損死者名譽信息的認知、態(tài)度及最終行動，也是死者遺屬與侵權者在互動過程中發(fā)生沖突的關鍵文化動因。
　　網絡時代的到來，死者名譽侵權案件占案件總數(shù)的六成以上，不僅如此，更為犀利的、甚至低俗的網絡表達也呈現(xiàn)在雙方的互動中。這些均不同程度損及遺屬對死者“孝思憶念”的情感，招致死者近親屬更為激烈的反抗。一邊是網絡環(huán)境下更加寬松的言論空間，另一邊是遺屬維護死者

3、名譽中踐行孝道之訴求。協(xié)調訴訟雙方利益，成為推動緩解當前死者名譽糾紛之關鍵。因此，也將網絡死者名譽保護的困境納入探討范圍。
　　本文從孝文化傳播視角出發(fā)，以儒家十三經中《孝經》對孝道內涵的詮釋作為基礎。搜集1986年9月至2016年9月發(fā)生的死者名譽侵權案件作為主要樣本，探討孝文化如何影響遺屬與侵權行為人間的互動，進而影響立法、侵權認定。
　　研究發(fā)現(xiàn)，首先，保護已死之人的名譽受一國法律文化傳統(tǒng)所影響，我國法律一以貫之的對長

4、輩名譽加以維護。在訴訟主體設計上，近親屬三代及其順序劃分，深受我國家族中以差序人際格局為基礎發(fā)展出的五倫關系的影響。其次，孝文化對于遺屬與侵權者之間的互動發(fā)揮巨大影響。一方面，受孝道中對于“揚名顯親”的影響，遺屬可能認為貶損死者名譽的信息使自己、乃至整個家族丟臉，悖離了其對光宗耀祖的追求。另一方面，遺屬的反饋顯示，其最在意的并非社會大眾的評價，而是遺屬所屬特定人際交往圈（鄉(xiāng)里、村里等）的評價。最后，孝文化在網絡環(huán)境下雖然受到一定沖擊，但