場域視角下的抽象繪畫與具象繪畫.pdf

1、隨著人們觀念的變化,繪畫的形式與語言也在發(fā)生著變化,擺脫了原來單一、僵化的模式,呈現(xiàn)出一個多元化的發(fā)展趨勢。但在發(fā)展的過程中,百花齊放,也有哪朵花最艷、花期最長的問題。抽象繪畫與具象繪畫,一直都處在一個爭論的環(huán)境中。有些人認(rèn)為具象就是過時了,有些人認(rèn)為抽象繪畫就是瞎畫、看不懂,所以就沒有價值,還有些人認(rèn)為中國繪畫的發(fā)展方向是具象或是抽象,抽象繪畫與具象繪畫是相互排斥的。這些也都是急需我們?nèi)ソ鉀Q的問題,無論是有助于繪畫者加深對具象和抽象藝

2、術(shù)的理解,還是如何把握自己的創(chuàng)作語言,反映時代的變化,都有著積極而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。
　　 本文從布迪厄的藝術(shù)場域理論出發(fā),以抽象繪畫與具象繪畫作為研究對象,遵循邏輯思維的方法進行理性分析,把個人感受與體驗升華為理性認(rèn)識,以文案調(diào)查方法收集文獻資料。在此基礎(chǔ)上,對抽象繪畫與具象繪畫認(rèn)識中表現(xiàn)出來的問題進行了深入的分析。
　　 根據(jù)布迪厄的藝術(shù)場域理論,我們可知,藝術(shù)構(gòu)成了一個單獨的領(lǐng)域。因此布迪厄提出了“場”這個概念。場不

3、是單獨存在的,它受到周圍環(huán)境的影響和制約。布迪厄把這個發(fā)展過程分為三個階段:藝術(shù)自律性的獲得,雙重結(jié)構(gòu)的喘息,象征財富的生產(chǎn)。藝術(shù)形成一個獨立的領(lǐng)域,其中就包含著一系列的規(guī)則,每個進入這個場的人都必須遵守這套規(guī)則。純藝術(shù)或前衛(wèi)藝術(shù)場的運行規(guī)則不同于通常的商品邏輯,商人們只生產(chǎn)和出售那些有利可圖的物品。而純藝術(shù)則相反,是不計較利害的。而社會賦予某事物以“意義”或因該事物在社會上的名聲和地位而具有的價值。一旦藝術(shù)家在純藝術(shù)場內(nèi)獲得承認(rèn),有了

4、名氣和地位,他的作品就能賣出更高的價格。
　　 抽象繪畫與具象繪畫,在概念與特征、構(gòu)圖、空間、表述、欣賞與評價、發(fā)展前景等方面都體現(xiàn)出了不同場域的規(guī)則,即二者存在的差異性,這就導(dǎo)致了不同的繪畫者的選擇不一樣,取舍不一樣,而觀賞者對藝術(shù)品的評價也不一樣。繪畫者,為了追求自己的理想,在自己的語言中表達(dá)著心中的暢想,不計較盈利與否,只為了實現(xiàn)內(nèi)心信念的升華。而當(dāng)其有了名氣,不論他畫的是什么,都將價值不菲。而藝術(shù)的發(fā)展同社會的發(fā)展一樣,