見危不救入罪不當(dāng)?shù)娜S探析.pdf

1、近年來社會上頻頻發(fā)生“見危不救”事件，其中，2011年發(fā)生在廣州佛山的“小悅悅事件”引起了人們的高度關(guān)注，引發(fā)了公眾對社會道德現(xiàn)狀的反思和探討。不少民眾及學(xué)者提出增設(shè)“見危不救罪”，用法律的強制來拯救淪喪的道德。但“見危不救”行為應(yīng)否入罪，是否應(yīng)用最為嚴(yán)厲的刑法施以處罰，入罪是否就能杜絕此類現(xiàn)象的再次發(fā)生，筆者以為需要秉承嚴(yán)謹(jǐn)負責(zé)的學(xué)術(shù)態(tài)度，作全面分析。為此，本文從這一爭論問題所涉及的法理、刑法、司法實踐三個維度對此進行論證分析，指出見

2、危不救不宜入罪，并進一步提出刑法外的規(guī)制措施。文章具體分為五個部分：
　　第一部分，定義本文見危不救概念，明確后文論證對象。通過對比不同學(xué)者提出的典型定義，針對概念中行為主體范圍、危難情景描述、主觀態(tài)度限定三個主要因素進行逐一分析，得出本文見危不救概念，是指不負特定職責(zé)或義務(wù)的無特定身份人，在明確意識到他人的人身健康和安全處于急迫的危險狀況之中，有能力救助，并且救助對本人和第三人沒有顯著危險，卻不予救助的行為。
　　第二部分

3、，從法理角度，論證見危不救不能進行道德法律化。通過分析道德與法律的應(yīng)然關(guān)系，明確道德法律化以最低層次道德為限度，道德法律化推行有利有弊，強制推行較高層次道德法律化難言道德促進。見危不救中人們應(yīng)主動實施的危難救助并非這種最低層次的底線道德，因而不宜納入法律范疇。即使將其強制入罪法律化，也難以達成提升社會道德的美好愿望。
　　第三部分，從刑法角度，說明見危不救入罪立法與時不符、于理無據(jù)。宏觀上，對比歐洲國家立法背景，反觀我國現(xiàn)實國情，

4、并無西方打壓自由主義的立法需求，也缺相應(yīng)完善保障體系的立法支撐，不能盲目仿外；探尋我國古代設(shè)罪緣由，正視當(dāng)今時代潮流，法治社會更重人權(quán)與自由，維護封建專制目的的古代立法，不能盲目繼承。微觀上，見危不救入罪還遭致刑法基本理論的責(zé)難，包括有違刑法的不得已原則，與“定性且定量”的犯罪概念發(fā)生沖突，侵害法益關(guān)涉價值難以被刑法所規(guī)制。
　　第四部分，從實踐角度，分析見危不救入罪立法面臨的司法執(zhí)行困境。見危不救如若成罪，會面臨各種適用難題。如

5、主體認定上，嫌犯難以確定，“責(zé)一有違公平”、“責(zé)眾難以執(zhí)行”；主觀罪過認定上，客觀證據(jù)缺乏，案情實情難以證明等操作難題。此外，盲目入罪實際執(zhí)行還會產(chǎn)生負面效果，造成群眾缺乏內(nèi)心認可而躲避救助的反面效果，以及不科學(xué)施救下加重傷情等次生悲劇。
　　第五部分，提出刑法外應(yīng)對措施，有效規(guī)制見危不救現(xiàn)象。通過深入剖析見危不救行為發(fā)生的心理過程，我們可以得出影響行為人實施救助行為的因素包括個體方面的責(zé)任感意識、緊急救助能力，社會方面的積極認可