《文選》李善注所引神話研究.pdf

1、本文主要是從神話角度對(duì)《文選》李善注進(jìn)行研究。 《文選》中引用了神話的篇章共有140篇，其中有23篇文章引用的神話數(shù)量達(dá)到了5種或5種以上，還有117篇文章引用的神話數(shù)量在1到4種之間。在這140篇里，有90篇屬于賦、詩(shī)、騷、七這4種文體，尤其在賦體中，神話出現(xiàn)的次數(shù)多，種類也特別豐富。《文選》注釋中所引神話注書(注釋神話時(shí)所引用的書目)約有20種，最突出的是《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》、《莊子》和《列仙傳》。《文選》李善注

2、中共輯錄出了50多種神話，大致可以分為女性神話、創(chuàng)世神話、自然神神話、觀念神話、雜類神話五類。 漢水女神神話發(fā)展到隋唐時(shí)期，在故事情節(jié)、人物形象、特定的文化內(nèi)涵上都已經(jīng)成熟定型，人們對(duì)于漢水女神神話的認(rèn)識(shí)已經(jīng)趨于固定，難于接受它的新的變化。宓妃神話則一直在發(fā)展，宓妃形象在隋唐時(shí)期不斷得到提升和美化，人們?cè)敢鈴?qiáng)調(diào)她的美貌與尊貴的身份，也愿意賦予給她新的美好的品質(zhì)，宓妃形象不斷地趨于完美。對(duì)于巫山神女神話，人們認(rèn)為它來(lái)源于《山海經(jīng)》

3、，它一直發(fā)展穩(wěn)定，但到隋唐時(shí)期發(fā)生了變異——“道教版”巫山神女神話產(chǎn)生。 神話意識(shí)發(fā)展到隋唐的時(shí)候，人們已經(jīng)擺脫原始神話意識(shí)的束縛，具有了濃厚的個(gè)人意識(shí)。隋唐時(shí)期人還具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，離人們生活越近的神靈，形象越容易被塑造得豐滿可親，越遠(yuǎn)的則相反。反映出隋唐時(shí)期人的神話觀是以人自身為中心，人已成為自己的主宰之后再關(guān)照眾神的。此外，隋唐時(shí)期人禮教化意識(shí)也在加強(qiáng)，對(duì)神話的禮教化詮釋趨向益愈加重，禮教思想對(duì)于隋唐人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)開(kāi)始內(nèi)化