現(xiàn)成物的解讀.pdf

1、“現(xiàn)成物”這一概念最早是由杜尚而來的,使得現(xiàn)代藝術(shù)觀念產(chǎn)生極大的變革與沖擊,繼之而來的是一段靜默,藝術(shù)家們帶著質(zhì)疑的目光審視了解并開始嘗試對(duì)現(xiàn)成物的利用,這一個(gè)過程成就了許多的藝術(shù)家和優(yōu)秀作品。到了50年代后期,現(xiàn)成物的觀念已經(jīng)脫離達(dá)達(dá)主義的定義,慢慢地傾向?qū)Υ罅可a(chǎn)、物質(zhì)過剩的批判與反思。隨著各個(gè)年代藝術(shù)家的不同主張和實(shí)踐,現(xiàn)成物藝術(shù)形式和觀念的表達(dá)呈現(xiàn)出多元化的面貌。杜尚是一個(gè)引領(lǐng)人、精神上的革命者,從杜尚賦予現(xiàn)成物以觀念到波伊斯擴(kuò)

2、展藝術(shù)觀念的理論再到沃霍爾對(duì)傳統(tǒng)觀念的完全顛覆,這種現(xiàn)成物的發(fā)展過程表像下是觀念藝術(shù)的萌發(fā)到蓬勃發(fā)展。透徹理解“現(xiàn)成物”藝術(shù)必須認(rèn)識(shí)到本質(zhì),加深對(duì)觀念藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。從現(xiàn)象到本質(zhì)的探索,正是本文的目的和意義所在。
　　中國(guó)有其自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),造就藝術(shù)家特有的思維和藝術(shù)觀念?！艾F(xiàn)成物”藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展有繼承與借鑒,同時(shí)也存在差異性。對(duì)于處于我國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境下的現(xiàn)成物藝術(shù)表現(xiàn)形式和觀念藝術(shù)發(fā)展的研究也是本文所致力研究的一個(gè)方