存在主義視角下的《個(gè)人的體驗(yàn)》.pdf

1、犬江健三郎是戰(zhàn)后日本的代表作家之一，又是日本繼川端康成之后又一諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，因此，無論是日本國(guó)內(nèi)還是國(guó)際上，受關(guān)注程度，可見一斑。單就中國(guó)國(guó)內(nèi)來看，不論是期刊論文還是學(xué)位論文，每一年都會(huì)有新研究出現(xiàn)，當(dāng)然，研究者角度各不相同，切入點(diǎn)因人而異，論述方式也各有千秋，不過，總結(jié)一下，無非主題思想和文體兩大范疇，而其中，主題方面，“存在主義視角”又是最普遍的一個(gè)。此次，筆者也不例外，從存在主義視角下，對(duì)他的《個(gè)人的體驗(yàn)》進(jìn)行具體分析。研究

2、大江作品的人都了解，他的小說貫穿了拉伯雷、薩特、魯迅、莎士比亞、布萊克、但丁、葉芝、本雅明等作家、哲學(xué)家、詩人和學(xué)者的文學(xué)思想和人文理想，而“存在主義視角”下的大江健三郎及其作品更是與薩特、加繆等存在主義哲學(xué)家有著千絲萬縷的聯(lián)系，筆者也是在對(duì)帕斯卡爾、克爾愷郭爾、薩特、加繆以及尼采等等一系列存在主義哲學(xué)家的哲學(xué)思想的理解繼承的基礎(chǔ)之上，展開的筆者意義上的評(píng)述活動(dòng)，當(dāng)然，其中用到了弗洛伊德深度心理學(xué)的知識(shí)，以筆者之見，心理學(xué)作為對(duì)人的內(nèi)在

3、精神生存境況的審視分析，并沒有脫離出人的實(shí)際存在，也就是說，將弗洛伊德深度心理學(xué)納入存在主義視角，作為了筆者論述的武器之一。而在具體的評(píng)論中，筆者將以《個(gè)人的體驗(yàn)》中的兩個(gè)主要人物-鳥和火見子為線索，具體展開。其中，對(duì)鳥的論述部分，是在存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)照下，對(duì)鳥作為一個(gè)存在主義者，在實(shí)際生存處境中，遭遇理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞時(shí)，靈魂表現(xiàn)出的憂郁彷徨，這其中展示了怎樣的存在主義觀。而火見子所承擔(dān)的，是對(duì)大江普遍選擇使用的“性手段”部分的評(píng)述

4、，具體操作上，在對(duì)火見子具體論述之前，對(duì)他選用“性手段”的過程，有一個(gè)交待，這其中的歷史當(dāng)時(shí)的背景以及作為大江本人的選擇的必然性，進(jìn)行了闡釋，運(yùn)用了薩特及日本評(píng)論家的具體針對(duì)大江的評(píng)論文章。到了火見子，是存在主義范疇下弗洛伊德深度心理學(xué)基礎(chǔ)上的，對(duì)火見子女性身份的審視分析，并由此引出“性手段”在本文本中的具體表現(xiàn)，以及對(duì)女性地位，人的生存方式等各方面的思考，而所有這些，都有待我們的進(jìn)一步觀察思索論證，因?yàn)檫@都是我們身處和面臨的生存問題。