存在主義視域下的大島渚電影

1、1存在主義視域下的大島渚電影[摘要]大島渚是日本“戰(zhàn)后一代”中的佼佼者，也是一位電影作者論中當(dāng)仁不讓的具有作者態(tài)度的導(dǎo)演。在大島渚的電影之中充斥著人的欲望、暴力、死亡，流露著導(dǎo)演本人對世人的悲憫情懷?？梢哉f，大島渚本人的思想盡管在數(shù)十年中不斷變化，但是他對于人作為個體的關(guān)注是一以貫之的。電影是他思索人的生存狀態(tài)、人生意義的載體。文章從大島渚的自由觀、大島渚電影中的“惡心”、大島渚電影中的虛無三方面，以存在主義觀照大島渚的電影。[關(guān)鍵詞]

2、存在主義；大島渚；日本導(dǎo)演；電影日本電影“新浪潮運動”中的領(lǐng)軍人物、“創(chuàng)造社”的創(chuàng)建者大島渚（Nagisashima，1932―2013）是日本“戰(zhàn)后一代”中的佼佼者，也是一位電影作者論中當(dāng)仁不讓的具有作者態(tài)度的導(dǎo)演。大島渚個人具有強烈的個性，一直具有民主思想和反叛精神，這種個性也貫穿在其電影中，其電影始終都以一種獨立的姿態(tài)，獨立于日本制片廠制作模式之外，表達著大島渚對日本傳統(tǒng)、日本社會體制以及日本民族性的思索。[1]大島渚也因此被視作

3、是電影世界中的“浪人”，一位只效忠于自己心中藝術(shù)理念的武士。在大島渚的電影藝術(shù)開始成型之時，正值20世紀六七十年代，日本正在進入一個經(jīng)濟得到高速發(fā)展的時代，人們的物質(zhì)生活得到極大的滿足，然而大島渚卻能夠發(fā)現(xiàn)人們深層心理之中的痛苦之處，此時又恰逢興起于法國與波蘭的“新浪潮”（NewWave）傳至日本，給日本影壇3實）中洋溢的某種不安、躁動的情緒。原本游行示威所想要爭取的無非是日本在美國控制下的自由，是民眾在政府統(tǒng)治下的自由，這些訴求是無可

4、厚非的，但是這種革命行為最后卻演變?yōu)橐话l(fā)不可收拾的暴力行為，年輕人們打打殺殺，黑幫盛行，種種不正常的事件層出不窮，整個國家依然千瘡百孔，人們有選擇的自由，但是卻沒有獲得自己想要的結(jié)果的自由。與之類似的還有被迫停映，直接導(dǎo)致大島渚退出松竹公司的《日本之夜與霧》（NightFoginJapan，1960）。在電影中，曾經(jīng)當(dāng)過學(xué)生運動領(lǐng)袖的記者野澤與新娘玲子在大婚之日，兩邊的親友卻血氣方剛，對安保協(xié)定、日本的民主等沉重的話題進行了喋喋不休的辯

5、論，充滿著反體制的叛逆情緒。大島渚在電影中指出了抱持理想主義的“左派”力量原本爭取自由的良好出發(fā)點最終卻演變?yōu)榫薮蟮钠茐牧?，掀起的是血雨腥風(fēng)，實際上還是妨礙了他人的自由，社會終究還是需要循序漸進的改變。二、大島渚電影中的“惡心”在存在主義之中，存在黏滯著人類，人只要生產(chǎn)在這個世界上，就不得不“是什么”和“做什么”，這些定義、標簽和行為都限制著人類，也就是黏著人類，令人無法脫身，讓人感到惡心。但薩特指出“惡心”并不是為了陷人們于對生存的厭