明代弋陽諸腔與民間文化.pdf

1、從本質上說，戲曲形成于民間。隨著文人加入到戲曲的創(chuàng)作與演出中，其發(fā)展隨之呈現(xiàn)出文人與民間兩條線索。而明代弋陽諸腔作為民間戲曲發(fā)展過程中的主要一環(huán)，上承宋元南戲，下啟清代“花部”各地方戲，對于我們認識戲曲的本質與發(fā)展規(guī)律具有重要的價值。 本文試圖以文人戲曲的發(fā)展及其特征為參照，對弋陽諸腔的形成和流播，藝術特征及其在中國戲曲史中的地位與價值作出自己的理解與探討。論者認為學界所通行的“弋陽腔系”的概念出現(xiàn)是對明代文人文獻記載的一種誤解

2、。對民間戲曲的鄙視態(tài)度正是他們將明代中后葉出現(xiàn)的南戲聲腔歸入弋陽腔一脈的主要原因。實際上，這些南戲聲腔雖然可能受到了廣泛流播的弋陽腔的影響，但在音樂特質上仍然存在本質的差異。但是在民間戲曲的層面來說，這些南戲聲腔又具有共同的文化屬性與藝術特質，因而論者將其統(tǒng)稱為“弋陽諸腔”。關于弋陽諸腔的形成與流播，論者從宋元南曲戲文戲與北曲雜劇、明代前中期北曲雜劇與南戲四大聲腔、明代中后期昆山腔與南戲后起諸腔三個階段，以文人戲曲與民間戲曲相對發(fā)展的面

3、貌，呈現(xiàn)出弋陽諸腔在民間戲曲發(fā)展線索中形成的過程。同時以文人戲曲流播為參照，論者認為弋陽諸腔流播具有開放性與變異性的特征，其廣泛流播的原因除了民間戲曲聲腔自身的特征外，與明代移民政策、商人的活動、節(jié)令民俗都有著密切的關系。而弋陽諸腔所具有的種種藝術特征，正體現(xiàn)出其以“戲”為本體的審美追求。這種審美追求使得弋陽諸腔在戲曲觀念中并不排斥“雅”的藝術形式，而在民間演劇過程中，文人戲曲與民間戲曲在一定程度上實現(xiàn)了“雅”“俗”文化的融合，為清代花

4、部的崛起作了深厚的藝術準備。隨著民俗學、宗教學、文化人類學等學科對戲曲研究領域的滲透，學界的戲曲觀念逐漸發(fā)生了轉移，民間戲曲也愈來愈頻繁的出現(xiàn)在眾多學者的學術視野之中。在這些學術背景下，弋陽諸腔在戲曲史中的地位與價值也愈發(fā)突顯。具體而言，對于戲曲的發(fā)展與變革，弋陽諸腔正是其中的主體力量與主要因素。而以戲曲史的角度來看，弋陽諸腔也處于明代戲曲創(chuàng)作、演出與欣賞的主體地位。對于弋陽諸腔的研究，如果超越藝術本體的范疇，從其與民俗、宗教等民間文化