新時代運(yùn)動哲學(xué)研究.pdf

1、新時代運(yùn)動是上個世紀(jì)六十年代，發(fā)源于歐美的一場反叛現(xiàn)代性的文化思潮和尋根運(yùn)動，它的主要內(nèi)容是重新發(fā)掘人類古老的神秘主義思想和靈性觀念，具體表現(xiàn)為西方文化的東方轉(zhuǎn)向、原始轉(zhuǎn)向和生態(tài)轉(zhuǎn)向，其中彌漫著新神話主義、新宗教主義和新薩滿主義等特征。
　　 本論文從自然科學(xué)哲學(xué)的角度，主要分為四個部分對其進(jìn)行研究。論文首先介紹了新時代運(yùn)動的科學(xué)和歷史背景。近現(xiàn)代科學(xué)誕生和發(fā)展的過程，是伴隨著上帝觀念淡出科學(xué)理論視野，自然喪失其神圣魅力的過程。

2、經(jīng)典的牛頓—笛卡爾科學(xué)理論范式成為現(xiàn)代社會和現(xiàn)代科學(xué)的圭臬。它所造就的實證科學(xué)精神和現(xiàn)代技術(shù)理性，創(chuàng)造了巨大的現(xiàn)代物質(zhì)財富和技術(shù)成果，同時也凸顯出現(xiàn)代社會有著其形式和結(jié)構(gòu)的合理性，卻無內(nèi)容與意義的合理性，其中隱藏著道德墮落、心靈空洞、意義缺失的巨大信仰危機(jī)。后現(xiàn)代科學(xué)在量子物理學(xué)、宇宙科學(xué)、生物學(xué)、心靈與意識等方面的最新研究，折射出傳統(tǒng)科學(xué)理論范式的歷史局限性，展示出后現(xiàn)代復(fù)魅的自然主義和靈性科學(xué)的發(fā)展趨勢。緊接著本文追溯了新時代運(yùn)動的

3、歷史背景。神秘主義現(xiàn)象和神秘主義思想始終存在于人類歷史的不同時期和人類文化的許多角落，新時代運(yùn)動作為美國第四次精神大覺醒的一部分，是繼承了其歷史上第三次精神大覺醒——超驗主義的思想內(nèi)核，并有著新的社會運(yùn)動特征。緊接著，筆者從龐雜的新時代現(xiàn)象中，以文學(xué)藝術(shù)和保健醫(yī)療這兩個領(lǐng)域入手，分析和展示了這兩個領(lǐng)域的新時代運(yùn)動思想元素，以給予讀者較為明晰的直觀印象。
　　 新時代運(yùn)動的思想來源和西方哲學(xué)發(fā)展中的困境有著密切的關(guān)系。由于量子物理

4、學(xué)對物質(zhì)微觀領(lǐng)域的最新發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了傳統(tǒng)物理學(xué)的解釋危機(jī)。傳統(tǒng)物理學(xué)理論框架和概念體系無法解釋微觀世界的奇異現(xiàn)象，量子力學(xué)與相對論對世界觀念和人類思維方式提出了顛覆性的變革要求。一些物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一條與傳統(tǒng)東方神秘主義相契合的思想淵源，它們有著相同世界觀的物理學(xué)之道——以直覺體驗達(dá)致天人合一、梵我一如的東方神秘主義，揭示出西方哲學(xué)主客二分、二元對立、理性思辨的意識思維模型的缺陷。這一思維模型長期停留在顯性意識的邏輯推理和外在感觀層面，無法

5、進(jìn)入深層意識結(jié)構(gòu)，遮蔽了內(nèi)在心靈與外在世界融為一體的一元認(rèn)知視野，當(dāng)然也就無法解釋在認(rèn)知層面出現(xiàn)的物質(zhì)與意識之間新的關(guān)系問題，這是西方現(xiàn)代科學(xué)和主流哲學(xué)的共同困境。筆者梳理了新時代運(yùn)動從西方浪漫主義和超驗主義那里得到的一脈相承的思想淵源，以及德國古典哲學(xué)曾經(jīng)有過的天才式的洞見。
　　 在面對以上困境的情況下，新時代運(yùn)動有著特殊的思想傾向和具體主張。新時代運(yùn)動的思想傾向，首先來源于新時代參與者關(guān)于意識啟蒙和意識進(jìn)化的共識，揭示了人

6、類追求靈性信仰的心靈歷程。同時，筆者在異常龐雜的新時代思想中挑選出“皮封自我”、“恒久哲學(xué)”、“絕對意識的宇宙游戲”這三個相互獨立，且可以互相映射的完整理論來支持新時代參與者關(guān)于意識啟蒙和意識進(jìn)化的共識。這些理論的共同主張是，在每個個體理性自我意識模型的另一面，是一個剝離個人思維模型的人類共同潛意識原型，這一共同潛意識原型是與世界本體和宇宙信息場相鏈接的。而世界各大傳統(tǒng)宗教和神秘主義都有著相關(guān)的記述和體驗，所表達(dá)的是在物質(zhì)與意識在一元存

7、在的情境下，所顯示出的絕對意識的創(chuàng)化機(jī)理。
　　 基于對新時代運(yùn)動的初步研究使筆者有以下幾點思考。新時代運(yùn)動在未來人類的多種可能性抉擇面前，并不代表一種完整的、確定性的必然趨勢，但是其中必然包含著某些未來文明的必要因素，例如:靈性文化、靈商思維和靈性修持，以及以此為核心的傳統(tǒng)宗教交匯融合的新趨勢。新時代運(yùn)動有其現(xiàn)代個人主義自戀文化和前現(xiàn)代非理性信仰的缺陷，其所需要的是理性認(rèn)知的判斷和靈性科學(xué)的實證。綜上所述，在論文的結(jié)論部分中，