祠堂、宗族與地域社會——以十六世紀以來的江西萬載為中心.pdf

1、宗族祠堂林立的現(xiàn)象，一直都被視作明清時期中國基層社會宗族組織發(fā)展的重要特征之一。從20世紀30年代開始，隨著宗族研究的逐漸興起，宗族祠堂也成為備受關注的課題。已有的研究，對于宗族祠堂的結構與功能都進行了詳細的敘述，但尚缺少對于宗族祠堂演進軌跡的系統(tǒng)論述。本文認為，所謂的“宗族祠堂林立”現(xiàn)象，其實是經歷了自明中后期以來層累疊加歷史過程的結果，而本文的首要目的，即力圖在前人研究基礎上，重構這一層累疊加的歷史過程。由于宗族祠堂的發(fā)展具有典型的

2、地域化特點，所以本文亦側重于將祠堂置放于地域社會的發(fā)展軌跡中，揭示祠堂與宗族的地域化發(fā)展，以及其中所反映的國家、社會與宗族之間的多維關系。本文選擇討論的地域個案是位于贛西的萬載縣，該地不僅明清以來宗族祠堂林立，而且留存族譜數(shù)量甚多。 本文首先依據(jù)現(xiàn)存的將近300部萬載族譜，采取共時性與歷時性相結合的研究方法，重構了16世紀以來萬載宗族祠堂的發(fā)展圖景。萬載的宗族傳統(tǒng)最早可以追溯到元代，但直到明中后期，宗族組織才開始逐漸普及。這一時

3、期，在儒家教化思想的影響下，宗族組織完成了初步整合，宗族祠堂也初步建立。在經歷了明末清初的社會動亂后，清初一百年的時間里，伴隨著地域社會秩序的重整，宗族祠堂也完成了重建工作。在此基礎上，萬載宗族祠堂在嘉道時期迎來了興建的高潮，不僅宗祠擴修，而且房祠林立，清初遷入的閩粵移民也紛紛建立了各自的宗族祠堂，宗族祠堂發(fā)展日益多元化。清末民初以后，由于地方局勢的動蕩，宗族祠堂的發(fā)展一方面受到來自政權擴張的沖擊，同時也延續(xù)了嘉道以來的發(fā)展趨勢，日益體

4、現(xiàn)出自治性的特征。 在地域社會中，宗族與祠堂的發(fā)展從來就不是孤立的現(xiàn)象。本文第二部分，重點對嘉道時期，與萬載宗族祠堂多元化發(fā)展同步的書院、祠廟興建高潮，進行全景描述。族群、宗族、士紳等勢力集團，成為嘉道時期萬載書院修建的主導力量。而在地域社會祠廟體系的構建過程中，則體現(xiàn)出包括基于地緣、血緣、業(yè)緣等更為豐富的認同。通過將宗族祠堂置放于地域社會建筑格局中加以考察，我們既對宗族在地域社會中的作用有更為全面的了解，又豐富了對嘉慶道光這一

5、歷史時期地域化發(fā)展特點的認識。 本文第三部分討論了在萬載宗族祠堂發(fā)展過程中，來自國家層面的影響到底發(fā)揮了怎樣的作用。整體而言，國家對于地方宗族的控制與影響貫穿始終，但明顯呈現(xiàn)出逐漸弱化的趨勢。一方面是地方官員對于地方宗族關注熱度的減退，包括譜序作者中官員比例的日益減少，以及制定宗族政策熱情的逐漸平息。另一方面，國家力量的弱化還體現(xiàn)為地方宗族力量的增強，民國族董會制度由國家政策轉化為地方性知識，成為地方宗族藉以重建與聯(lián)合的契機就是