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文檔簡介
1、一提到馬爾庫塞這位名人,人們最先想到的,往往是他對現(xiàn)代資本主義社會的批判。他認(rèn)為,現(xiàn)代資本主義社會是病態(tài)的,在這個社會里,技術(shù)的進(jìn)步?jīng)]有為社會的美好發(fā)展創(chuàng)造條件,反而發(fā)展出了工具理性,成為控制人的工具。他批判資本主義發(fā)達(dá)工業(yè)社會通過提升人們的消費水平與生活水平,讓人們在潛移默化中誤以為對物質(zhì)的追求就是自身的真實需求,從而逐漸喪失了原本應(yīng)該具有的否定性,變成了單向度的人。而且,他認(rèn)為勞動原本應(yīng)該是人宣泄愛欲的渠道,但是在現(xiàn)在資本主義社會中
2、,勞動發(fā)生了異化,人們在勞動中所進(jìn)行的是單一、重復(fù)的工作,人的愛欲受到了壓抑。
其實,在馬爾庫塞的批判理論中,也包含著對自然的思考,他的新感性理論、“物主體”思想中都包含著生態(tài)的維度。雖然馬爾庫塞的這些具有生態(tài)維度的思想不足以成為生態(tài)美學(xué)的思想,但是他對生態(tài)危機(jī)的批判給后來生態(tài)美學(xué)的發(fā)展提供了借鑒,也為生態(tài)問題的解決提供了一些可供參考的思路。
馬爾庫塞認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展出工具理性的濫觴,這使政治、文化、生活、思
3、想等領(lǐng)域都呈現(xiàn)了單向度趨勢,在此情況之下,人過度強調(diào)理性,感性受到壓抑,人更多地將自然視為客體,人與自然的關(guān)系變成了主客體二元對立。所以,他提出要實現(xiàn)人的解放就需要解放受到壓抑的愛欲,并提出“物主體”思想,認(rèn)為自然具有主體性,實現(xiàn)人的解放與實現(xiàn)自然的解放是統(tǒng)一的。接著,他認(rèn)為,要實現(xiàn)人與自然的解放,就必須依靠藝術(shù),藝術(shù)與大眾文化有所區(qū)別,藝術(shù)注重與現(xiàn)實之間的疏離,具有非異化、感性的特征,它憑借審美形式形成了自律性。同時,藝術(shù)向自然借用審
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