古風(fēng)洋洋,鄉(xiāng)情泛泛——從創(chuàng)作意象出發(fā)淺析四川綿竹年畫的特點、源流、與傳播.pdf

1、四川綿竹年畫與蘇州桃花塢木版年畫,山東濰坊楊家埠年畫和天津楊柳青年畫,并稱為“中國四大年畫”,近年來,隨著民俗學(xué)研究以及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展,對四川綿竹年畫的研究,吸引了來自工藝美術(shù)、民俗學(xué)、非遺保護(hù)學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的目光。筆者通過對以往對綿竹年畫為代表的年畫研究進(jìn)行梳理和解讀后認(rèn)為,近年來學(xué)術(shù)界對各地年畫藝術(shù)的整理和著述日臻豐富,各地對年畫藝術(shù)的保護(hù)和傳承的重視和宣傳力度亦令人欣喜。但同時筆者也注意到,以綿竹年畫為例,各地年

2、畫研究也存在一些不足之處,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一,絕大多數(shù)年畫研究者都立足于以下兩個方向,即工藝美術(shù)方向和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方向,研究領(lǐng)域相對局限;第二,絕大多數(shù)年畫研究,都具有鮮明的地域性色彩,特別是非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的研究,往往相對只針對本地區(qū)的年畫藝術(shù)遺存,而鮮于與其他地區(qū)其他省份的年畫藝術(shù)之間進(jìn)行比較性研究。
　　基于對以往研究積極因素和缺憾不足的認(rèn)識,同時考慮到,年畫藝術(shù)不僅是民間工藝美術(shù)的重要組成部分,同時,也是

3、各個地區(qū)民間信仰和民間精神的重要載體,每個地區(qū)的年畫藝術(shù),都凝結(jié)了歷代民間藝人的心血和汗水,因此,筆者以為對年畫藝術(shù)特點和發(fā)展源流的研究和分析,也是一種深入了解各個地區(qū)民間精神和民間信仰特點和傳承軌跡的有益嘗試。從研究方法上看,主要采取的研究方法是歷史文獻(xiàn)分析的方法和田野調(diào)查的方法,雖然筆者在四川綿竹、山東濰坊、天津楊柳青等地,進(jìn)行了比較細(xì)致的田野調(diào)查,采訪和記錄工作,但相對于我國現(xiàn)存年畫藝術(shù)的分布和遺存而言,仍然只是初步的,基礎(chǔ)的調(diào)查

4、,因此,歷史文獻(xiàn)研究分析,仍然是本文研究方法重要的組成部分。理論結(jié)合實際的方法,是民俗學(xué)等眾多人文科學(xué)的重要方法,本文力求將理論有的放矢的融入到對現(xiàn)實材料的分析之中,進(jìn)而得到相對合理和符合現(xiàn)實的結(jié)論。
　　文章共分為五個部分,前言部分主要梳理與綿竹年畫和我國其他地區(qū)的年畫藝術(shù)相關(guān)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、本文的寫作目的和研究方法等等。
　　第二部分分為五章,從五種意象種類出發(fā),研究四川綿竹年畫藝術(shù)風(fēng)格、審美特征和其體現(xiàn)的民間信仰的特

5、點,同時,對綿竹年畫和我國其他地區(qū)年畫藝術(shù)進(jìn)行比較。
　　第三部分,在意象研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合綿竹年畫工藝和藝術(shù)風(fēng)格,進(jìn)一步總結(jié)和探討四川綿竹年畫藝術(shù)風(fēng)格與當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)俗和民間信仰的關(guān)系,同時,結(jié)合我國其他年畫產(chǎn)地年畫的工藝、風(fēng)格和傳承特點,分析四川綿竹年畫與我國其他主要年畫產(chǎn)地年畫藝術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系。
　　第四部分,根據(jù)對四川綿竹年畫藝術(shù)與我國其他主要年畫產(chǎn)區(qū)年畫藝術(shù)在意象、工藝、風(fēng)格、和傳承方式等要素的對比,提出我國年畫藝術(shù)起