論瀕危語言的認(rèn)識(shí)價(jià)值.pdf

1、語言是人類認(rèn)知世界的重要的工具。在認(rèn)知活動(dòng)中，主體是人,認(rèn)知的對(duì)象是世界,語言是兩者間的媒介。人類自誕生以來，正是依賴語言這一獨(dú)特的工具才得以相互交際，形成群體和組織；并借助語言開展思維和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，了解自然和群體本身，不斷積累生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出今天的精神文明和物質(zhì)文明成果。 世界上千百種語言描寫的是同一個(gè)客觀世界，但由于各個(gè)語言群體所處生存環(huán)境和認(rèn)知角度的不同，被描述的世界也有所差別。對(duì)于同一個(gè)事物，各個(gè)語言群體的理解也可能不

2、同。然而在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加劇、大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的今天，使用不同語言的人群接觸頻繁，致使一些使用人數(shù)較少、使用范圍較小的語言交際功能日漸衰退，消亡速度日益加快，這些語言被人們稱為“瀕危語言”。 世界上許多語言走向?yàn)l危的境地，并非它們自身有什么缺陷,更非這些語言沒有存在的價(jià)值和意義，相反它蘊(yùn)涵語言的使用者在千萬年的人類文明發(fā)展史中逐步積累起來的豐碩的認(rèn)識(shí)成果。瀕危語言反映了使用這些語言的人群在思維方式和認(rèn)知模式上的特殊性，研究一些瀕

3、危語言我們可以發(fā)現(xiàn)，這些語言活動(dòng)也是一種有規(guī)律的社會(huì)行為，涉及不同母語人的交際行為、思維方式、族群認(rèn)同意識(shí)和態(tài)度，乃至整個(gè)世界觀的認(rèn)知。瀕危語言還記錄著一些語言群體的歷史變遷、承載著這些族群的文化，表現(xiàn)了他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系和民族特征。瀕危語言本身還蘊(yùn)涵巨大的語言學(xué)價(jià)值。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多地處偏僻、不為人知、使用人數(shù)很少的瀕危語言同樣具有復(fù)雜的語言結(jié)構(gòu)和豐富的語言現(xiàn)象，有的還具有極為罕見的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，這對(duì)于全面認(rèn)識(shí)人類語言的表現(xiàn)手段和結(jié)構(gòu)類型有

4、著極為重要的意義。對(duì)一些瀕危語言結(jié)構(gòu)的研究，是語言本體研究的新角度，能使我們獲得未知的語言特點(diǎn)，豐富對(duì)世界語言的認(rèn)識(shí)。 因此，坐視瀕危語言走向消亡，我們和我們的后代將再也不能夠了解人類先祖思考問題、認(rèn)識(shí)世界的方式和狀態(tài)，從而不能明了現(xiàn)實(shí)世界為何存在如此眾多紛繁復(fù)雜、風(fēng)格迥異的社會(huì)類型和文化模式；我們將不能理解：不同地區(qū)、不同種族和民族的人們思維方式為何差異如此之大，某些文明之間為何會(huì)發(fā)生摩擦和沖突；我們還將無法繼承和學(xué)習(xí)自遠(yuǎn)古流

5、傳至今的各類知識(shí)，而這些知識(shí)包括哲學(xué)、自然科學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)等……這不能不說是全人類的悲劇。 本文試圖以全球化的視野，以可持續(xù)發(fā)展的眼光，來觀照瀕危語言這一寶貴的人類無形文化財(cái)富，結(jié)合歷史比較語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、語言人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法，從認(rèn)知科學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)乃至自然科學(xué)的角度，細(xì)致分析瀕危語言的認(rèn)知功能，深入挖掘?yàn)l危語言的認(rèn)識(shí)價(jià)值，力求為保護(hù)世界瀕危語言的工作提供更多的理論依據(jù)