道教文化遺產(chǎn)活化研究——以武當(dāng)山為例.pdf

1、在日益增長(zhǎng)的文化旅游需求中，道教文化旅游作為本土宗教旅游，日益受到游客的青睞。盡管走上了旅游發(fā)展道路，道教文化依然無(wú)法逃離傳統(tǒng)文化所面臨的生存困境。縱觀當(dāng)今道教文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀，物質(zhì)文化遺產(chǎn)多得到妥善保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則普遍缺乏深度保護(hù)挖掘，難以滿足游客深層次旅游需求。
　　綜合遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)相關(guān)理論，分析認(rèn)為遺產(chǎn)活化是道教文化遺產(chǎn)發(fā)展的最佳路徑，是實(shí)現(xiàn)道教文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展，滿足游客深層次文化需求的雙贏之路。在總結(jié)了道教文化遺產(chǎn)

2、活化路徑的基礎(chǔ)上，認(rèn)為道教文化遺產(chǎn)活化包括本體修復(fù)法、數(shù)字解說(shuō)法、環(huán)境再生法、產(chǎn)業(yè)復(fù)興法、功能創(chuàng)新法。
　　本文以武當(dāng)山為研究對(duì)象，在總結(jié)武當(dāng)山道教文化遺產(chǎn)體系，分析遺產(chǎn)活化現(xiàn)狀以及存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，構(gòu)建RMA研究路徑，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查對(duì)武當(dāng)山遺產(chǎn)活化滿意度進(jìn)行IPA模型研究、描述性研究，并提出相關(guān)活化策略。本文通過(guò)研究，主要得出以下結(jié)論:
　　總結(jié)了道教文化遺產(chǎn)活化路徑，認(rèn)為道教文化遺產(chǎn)活化包括本體修復(fù)法、數(shù)字解說(shuō)法、環(huán)境再生

3、法、產(chǎn)業(yè)復(fù)興法、功能創(chuàng)新法。
　　武當(dāng)山的道教文化遺產(chǎn)主要有武當(dāng)山古建筑、文物、醫(yī)藥、民間文學(xué)、廟會(huì)、神戲、武術(shù)、音樂(lè)、科儀九個(gè)大類。武當(dāng)山道教文化遺產(chǎn)目前仍處于淺層次活化開發(fā)狀態(tài)，存在遺產(chǎn)保護(hù)不到位、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理、文化氛圍缺失等問(wèn)題。
　　通過(guò)IPA模型分析認(rèn)為武當(dāng)山九大文化遺產(chǎn)中，道教古建筑、道教民間文學(xué)、道教武術(shù)屬于高重要性、高滿意度遺產(chǎn)，而道教飲食、道教醫(yī)藥、道教科儀法事屬于高重要性、低滿意度遺產(chǎn)，需重點(diǎn)改進(jìn)。