武當(dāng)山天路歷程景象空間藝術(shù)研究.pdf

1、論文以武當(dāng)山作為研究對(duì)象,對(duì)周維權(quán)先生提出的“天路歷程”景象空間模式進(jìn)行全面的闡述。通過(guò)對(duì)武當(dāng)山這一典型特例的系統(tǒng)剖析,來(lái)映射隱涵在中國(guó)道教名山營(yíng)建史中的天路歷程景象空間模式。
　　首先,是對(duì)武當(dāng)山的自然資源、歷史文化背景、宮觀建筑以及道教活動(dòng)對(duì)武當(dāng)山景觀的影響來(lái)簡(jiǎn)單闡述已有的自然和人文景觀。以此作為背景介紹引出下文中“天路歷程”相關(guān)的核心部分。
　　其次,把周維權(quán)先生提出“天路歷程”概念落實(shí)在武當(dāng)山具體的景點(diǎn)中,并按照對(duì)天

2、路歷程概念的理解把景點(diǎn)分類,劃分到幾個(gè)空間層次中具體分析天路歷程模式在武當(dāng)山的演變、發(fā)展。
　　在此基礎(chǔ)上，首次對(duì)武當(dāng)山天路歷程景象空間的建構(gòu)提出了一個(gè)模式分解的方式。并以此為本文的論點(diǎn)對(duì)分解的模式展開(kāi)論證,得出武當(dāng)山在天路歷程模式的建構(gòu)下形成了地勢(shì)、天路、朝拜、氣象、季候、建筑、文化、道教宇宙觀這幾種景象空間模式。
　　并把天路歷程景象空間的幾種模式與武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)的建設(shè)和規(guī)劃結(jié)合考慮,對(duì)現(xiàn)代景區(qū)的建設(shè)有所反思。從而揭示和論