飲食男女，悲喜人生——李安電影研究.pdf

1、“和”是華人導演李安及其電影的最大特色。李安的電影中充滿相輔相依的對立面。全球化文化視域下，無論面對在商業(yè)還是藝術方面的取舍，還是中西文化間的沖突和交融，還是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承和斷裂，或者理智與情感的碰撞和交流，李安的電影都能使之萬象歸宗。這個“宗”，就是以西方的電影語言，表達東方的審美趣味，展示“倫理壓抑與人性自由”，流露出紀實而又帶戲劇性、和諧、含蓄、自然的美學風格，表現(xiàn)出深刻的人文關懷。而情感是人之為人的標志之一，也是李安電影征服世

2、界的武器。對情感壓抑與人性自由的影像表達體現(xiàn)了李安對人性本身的關注，必竟，沒有什么比“我們還活著”這一事實就能證明人類的本質。在李安電影中，“情感”超越了地域性、民族性與文化障礙，是全人類“情感”。同時，李安又在藝術思索中注入了喜劇性與世俗情結，這使影片的商業(yè)價值得到提升。這樣，李安就將電影的商業(yè)、藝術、文化內核和諧地融于一體，并上升到對全人類的情感關懷層面。 目前學界對李安的研究多從以下幾個角度：1．跨文化角度。即結合他的雙重

3、文化身份，認其電影是中西文化差異的產(chǎn)物；2．從家庭倫理角度對“家庭三部曲”對進解讀，大多認為李安在電影中設置的家庭倫理沖突與中國傳統(tǒng)文化有極內在、極密切的關聯(lián)；3．分別從商業(yè)層面、藝術層面、敘事層面、影像層面對李安電影進行單一的研究。這些研究注重文化差異，輕文化融合；重文化政治內涵，輕藝術審美內涵；重家庭倫理對抗，輕情感溝通層面；重欣賞維度，輕創(chuàng)作維度。尤其缺乏全面性與系統(tǒng)性研究觀，導致對李安電影研究的片面化與表面化。 本文立足

4、于全球化的視域下，以整體研究的方法來解析李安電影。全文分四部分：第一部份解析了李安電影的鏡語風格：他以精心營造而又富有生活氣息的影像造型、流暢而富有舞臺感的場面調度，形成寫實而富有張力的影像風格，配之以日?；穆曇襞c畫龍點睛的音樂，構筑一個樸素、生動、具有紀實美學風格的影音世界；第二部份解析了李安電影的敘事特征：他注重影片的戲劇性，以強烈的矛盾沖突構成曲折的故事情節(jié)，以“倫理壓抑與人性自由”作為其九部電影的敘事母題，以悲喜交集的敘事口吻

5、表達了他對“飲食男女”的人性關懷；第三部份解析了李安電影的美學風格：李安鐘愛以世俗家庭生活題材表現(xiàn)他在儒家傳統(tǒng)熏陶下的入世情懷與進取之心，以含蓄蘊籍的情感表達方式表現(xiàn)傳統(tǒng)的“溫柔敦厚”，以對時間的感悟、對自由的追尋體現(xiàn)他道家傳統(tǒng)熏陶下的出世情懷與“天人合一”思想。第四部份解析了李安電影的成功之道：他將東方傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化、藝術與商業(yè)盡可能完美地結合在一起，達到各方面的和諧。 本文的創(chuàng)新之處在于跳出了學界局限于中西文化對立與

6、融合的套路，用整體研究的方法對李安電影進行全面而系統(tǒng)的研究。從研究李安電影的鏡語風格、敘事特征、美學風格、成功之道等方面，探討中國當代電影產(chǎn)業(yè)制度改革和當代電影人修正電影觀念的必要性與可行性。對于中國電影如何合理而充分地利用自己的文化資源，找到走向世界的道路提供以下啟示，即在利用本土文化中的優(yōu)勢資源時，既要有精英意識以注重作品的藝術品質，將文化、藝術與商業(yè)并重，使畫面、敘事、人文精神與民族個性和諧統(tǒng)一，同時又要有商業(yè)意識以謀求電影的發(fā)展