漳州龍舟文化特色研究——以龍文區(qū)為例.pdf

1、廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當方式明確標明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動規(guī)范(試行)》。另外，該學(xué)位論文為()課題(組)的研究成果，獲得()課題(組)經(jīng)費或?qū)嶒炇业馁Y助，在()實驗室完成。(請在以上括號內(nèi)填寫課題或課題組負責(zé)人或?qū)嶒炇颐Q，未有此項聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)聲明人(簽名)：鴛臁矽f緲

2、年多月Ib日摘要龍舟運動蘊含豐富的“龍舟文化”是中國“龍文化”和民俗體育文化的重要組成部分。在經(jīng)濟全球化和體育文化多元化發(fā)展的今天，區(qū)域龍舟的保護和傳承面臨著機遇和考驗。本文選取“漳州龍文區(qū)”為調(diào)查對象，采用文獻資料法、田野調(diào)查法、邏輯推理法等研究方法，借鑒人類學(xué)、體育學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科理論，在進行實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，對“龍文龍舟”的傳承歷程、文化特色、特有價值、面臨的困境和如何保護等方面進行探討，研究結(jié)果如下：1“龍文區(qū)的龍舟”造型獨特。

3、龍文區(qū)的龍舟是一種狹長形的船，沒有龍頭，船頭保留傳統(tǒng)土船的“魚頭”形象，有魚嘴、魚眼、魚臉等寫意性標志；船舷由整個的木頭制成稱為“押竹”，上面有的會油漆成龍鱗的形狀、有的油漆成簡單的幾何圖形，整個區(qū)域沒有統(tǒng)一標準；船槳中的頭槳有4組，起到領(lǐng)槳的作用；尾槳長度較長，尾槳除了產(chǎn)生向前的動力，還需翻出水花宣揚氣勢稱為“龍卷水”，另外必要時需協(xié)助舵手控制龍船的行駛方向；船舵有15米長，上面彩繪有醒目的“水仙尊王”四個大字，這也是本區(qū)龍舟的符號標

4、志之一。2“龍文區(qū)劃龍舟”的劃槳姿勢與眾不同。龍文區(qū)的“劃龍舟”仍傳承著祖先傳下來的“站立式”劃槳，跟該區(qū)農(nóng)耕時期“乘土船一一挖河泥一～種水稻”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定的演變關(guān)系。這種劃槳的姿勢和現(xiàn)在整個國家普遍采用的“坐姿”龍舟競渡有明顯的區(qū)別，是該區(qū)域認同的龍舟特色之一。3“龍文區(qū)劃龍舟”的祭祀文化明顯。“龍文區(qū)劃龍舟”祭祀“水仙尊王”是該區(qū)祭祀文化的主題，龍文區(qū)的“水仙尊王”是一群神仙的化身，屈原是其中之一，另外還有保護地方安康的關(guān)帝公、

5、保佑出海順利的其他水神。龍文區(qū)擁有龍舟的村社都建有水仙尊王廟，立有水仙尊王牌位，龍舟入水及比賽前后都會舉行水仙尊王祭拜儀式。4“龍文區(qū)劃龍舟”遵循“族傳身教”的傳承模式。該區(qū)對龍舟文化的繼承一直保持原有的家族傳承，主要是村社中有經(jīng)驗、有權(quán)威的長者傳給年青人，基本上是靠面對面的言傳，手把手的身教，沒有系統(tǒng)的文字記載，沒有專門負責(zé)傳播的傳承人，大家相互學(xué)習(xí)，相互交流形成這種“族傳身教”的集體化傳承模式。5“龍文區(qū)劃龍舟”的問題與建議：發(fā)展資