穿靑人婚姻習慣法研究——以織金縣、納雍縣為調(diào)研對象.pdf

1、本文對穿靑人婚姻習慣法進行了研究。我國的民族政策是各民族平等、團結、互助、友愛，目前，我國官方只承認五十六個民族的存在。但是，現(xiàn)實生活中，還有多類族群的存在，一般被分為已經(jīng)識別的未定民族和未識別的待定民族。正是因為各民族的存在，共建了中華民族的偉大復興。穿青人被劃分為已經(jīng)識別的未定民族，作為一個“化外民族”，在多次國家民族識別過程中，都處在曖昧的中間。無論如何，穿青人作為中華民族的一員，它都現(xiàn)實存在著，就是這樣一個“群體”（或稱族群），

2、它和其它五十五個少數(shù)民族一樣，也有自己獨特的婚姻習慣、喪葬習俗及民間禁忌，也有自己獨特的家事調(diào)解習慣方法?；橐黾沂铝晳T問題最能反映一個民族、一個國家的生活狀態(tài)、文化樣式，是民族文化的集中體現(xiàn)；同樣穿青人作為一個在貴州（主要分布在黔西北的織金縣和納雍縣）生活了六百年左右的族群，在其長期的生產(chǎn)勞作中，不斷的積累、演化、發(fā)展與繼承過程中，形成了自己獨有的文化樣態(tài)。
　　眾所周知，法律的來源形式有繼承和移植，其中繼承是對來源本國（地區(qū)）優(yōu)

3、秀部分的傳承，一部國家法的形成，從最初的習俗習慣，到本地區(qū)共同遵守的一些生活生產(chǎn)規(guī)則與禁忌，取其適合社會生產(chǎn)發(fā)展的部分規(guī)則流傳下來，經(jīng)過不同時代的人口耳相傳，對一個地區(qū)的民眾，形成一種約束力，最終形成習慣法，國家在習慣法的基礎上加以承認。有人曾經(jīng)說過，法律是面對一切善惡的法杖，是調(diào)整一切不公的標尺；也有人評價說法律即使保持了它的中立性、客觀性，徹底遵循了國家法律的尺度，但是，法律是冰冷的，他對每一個公民都是不冷不熱，所以沒有感受到他的溫