人道主義的守望者——論錢谷融的文學人生.pdf

1、錢谷融是我國著名的文學理論家和文學評論家。他的《論“文學是人學”》、《〈雷雨〉人物談》等著作，體現(xiàn)出鮮明的人道主義的特點。錢谷融的文學理論、文學批評是對當時機械的文學理論和政論式的文學評論的一種突破，在當時引發(fā)了極大的爭議。 本文以錢谷融的人道主義文學思想的形成、成熟及其遭遇為脈絡，共分為三個部分： 第一部分通過分析錢谷融早期的學術隨筆，展現(xiàn)出他在青年時代的主要文學觀念是“藝術化人生”，是一種唯美主義的文學觀念。他的文學

2、觀念表現(xiàn)出對文學藝術的“美”的強烈傾慕，對現(xiàn)實人生的關注：他希望通過“美”來彌補人生的“真”與“善”的缺失。這些因素，都成為他的人道主義文學思想的出發(fā)點。 第二部分圍繞錢谷融在50年代末期提出的“文學是入學”觀點以及其所受到的爭議，展現(xiàn)出錢谷融的人道主義文學思想的核心部分。錢谷融的文學思想突破了那個時代的過于僵化的主流思想，提出更符合文藝本身規(guī)律的理論。 第三部分分析錢谷融《〈雷雨〉人物談》的人道主義色彩以及其受到的遭遇

3、。錢谷融用細讀的方式，以細膩、生動的語言，解讀《雷雨》人物的復雜、矛盾心理，闡述出人物形象中的審美意蘊。這種重視形象、審美的文學批評，沒有50-70年代文學批評中常見的政論化、功利化的弊病，是“文學是人學”理論在文學批評上的一次精彩演練。 雖然錢谷融因為堅守自己的文學信念而遭受多年打擊，但他的學術思想卻在新時期得到廣泛的認可。通過對錢谷融學術思想沉浮的研究，可以揭示現(xiàn)當代文學的特征，同時，也可以透見錢谷融身上令人敬佩的學術品格。