與基督同行——從莎士比亞的戲劇創(chuàng)作脈測(cè)其宗教內(nèi)蘊(yùn).pdf

1、山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文與基督同行——從莎士比亞的戲劇創(chuàng)作脈測(cè)其宗教內(nèi)蘊(yùn)姓名：莊新紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師：王化學(xué)20040426辯證認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。而莎士比亞本人無(wú)論從社會(huì)環(huán)境還是家庭熏陶中都深受基督教的影響，其作品處處滲透著濃郁的基督教底蘊(yùn)則是不言而喻的了。第二部分：母腹中孕育，血脈相連。結(jié)合作品論述莎士比亞創(chuàng)作與基督教及其經(jīng)典文獻(xiàn)《圣經(jīng)》的契合之處，分別從藝術(shù)原型上的共通和精神內(nèi)蘊(yùn)中的共通兩方面展開(kāi)論述。《

2、圣經(jīng)》蘊(yùn)涵著豐富的原型。借用神話原型批評(píng)學(xué)派的置換變形等理論，從人物原型、情境原型、情節(jié)模式原型等方面，分析莎士比亞劇作與《圣經(jīng)》中的藝術(shù)原型相互契合、共通之處，從而構(gòu)成莎居Ⅱ濃厚的象征內(nèi)涵和宗教底蘊(yùn)。表現(xiàn)于對(duì)人性的認(rèn)識(shí)及人類出路的探索，可分解為罪感意向的契合、愛(ài)感意向的共通以及在如何彌合二者方式上的殊途同歸三個(gè)層面。莎戲的主要精神與基督教教義達(dá)到了一種默契或共識(shí)。第三部分：上下求索，審美中超越。論述莎士比亞戲劇創(chuàng)作通過(guò)對(duì)人類生存困境的

3、審美把握而達(dá)到的一種超越性。莎氏思想具有超越于時(shí)代、超越于宗教的特質(zhì)，但他并不是一位思想家或哲學(xué)家，而是一位杰出的戲劇家。主要是通過(guò)他所創(chuàng)造的璀璨絢麗的藝術(shù)世界傳達(dá)著他深邃的思考。審美的世界來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界，反映現(xiàn)世人生，但作為一種把握世界的方式，它又以獨(dú)特的魅力超越于現(xiàn)實(shí)。莎士比亞始終以人為本，關(guān)注現(xiàn)世，上下求索，為人類苦苦尋找出路，最終在自己創(chuàng)造的藝術(shù)世界里達(dá)至理想境界，重返精神家園。他的戲劇獲得了一種永恒的超越性。通過(guò)對(duì)莎士比亞戲劇