基督宗教概論

1、基督宗教概論,,,▲ 基督宗教為什么是最重要的世界宗教？ 《宗教大辭典》（1998）；《國(guó)際宣教研究學(xué)報(bào)》（2001）▲ 基督宗教概念的語(yǔ)義學(xué)解釋： Christianity Proterstant,一、基督宗教的歷史源流,1、基督宗教興起的社會(huì)歷史根源 （1）大環(huán)境 （2）小環(huán)境,（1）大環(huán)境 ：一世紀(jì)的地中海世界,★ 政治的穩(wěn)定和交通的便利 ★ 語(yǔ)言的統(tǒng)一和文化的融合★ 奴隸起義和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的失敗

2、★ 對(duì)一個(gè)普世性的倫理宗教的社會(huì)需要,（2）小環(huán)境：巴勒斯坦的政治與宗教形勢(shì),★ 作為母體的猶太教的分裂 ◇ 撒都該派 ◇ 法利賽派 ◇ 奮銳黨 ◇ 艾賽尼派 ★ 羅馬當(dāng)局的宗教寬容政策,2、基督宗教興起的思想根源,（1）猶太教的神學(xué)觀念 ★ 一神觀 ★ 契約觀 ★ 彌賽亞觀

3、 ★ 末世觀,（2）希臘羅馬哲學(xué)的影響,“基督宗教的父親”——亞歷山大的斐洛（Philo）★ 隱喻解經(jīng)法 ——“那字句是叫人死，那精義是叫人活”（耶穌）★ Logos的觀念 ——道成肉身、三位一體、中保思想,（3）東方神秘宗教的影響,★ 波斯的密特拉教 ◇ 人皆兄弟 ◇ 面包和酒 ◇ 牛血滌罪★ 埃及的俄賽里斯教 ◇ 死而復(fù)活的神 ◇ 圣母育圣嬰,二、基督宗教的創(chuàng)建過(guò)程,▲ 耶穌身世

4、之謎： ◇ 《福音書(shū)》中的正統(tǒng)觀點(diǎn) ◇ 塞涅卡、普羅塔克、普林尼均未提及 ◇ 馬科斯·韋伯的評(píng)價(jià),1、耶穌其人其事,大衛(wèi)子孫、圣靈感孕、降生伯利恒、受約翰洗禮、傳道加利利、入耶路撒冷、受難、復(fù)活、升天 講授的新內(nèi)容：（1）以色列人已失去選民身份，即將遭到審判 （2）耶穌就是人們盼望的彌賽亞 （3）耶穌將代表上帝與人訂立新約 （4）耶穌不是要

5、受人的服侍，而是要服侍人 ，并且要舍命做多人的贖價(jià),2、使徒與早期教會(huì)的建立,（1）巴勒斯坦的基督徒社團(tuán)（彼得、約翰、雅各、主的兄弟雅各）（2）外邦諸教會(huì)的建立 （保羅的三次旅行布道）（3）耶路撒冷會(huì)議的召開(kāi) （公元49年）,三、基督宗教的經(jīng)典教義,1、圣經(jīng)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、解讀 （1）圣經(jīng)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容 新教：66卷（舊約39，新約27） 天主教和東正教：73卷（舊約46，新約27 ）★ 12卷次經(jīng)的由來(lái)（

6、第二次圣典） 希臘七十子譯本；哲羅姆的通俗拉丁譯本；新教改革家；特蘭托公會(huì)議,,★ 舊約與新約的區(qū)別： ◇舊約：亞當(dāng)之約；挪亞之約；亞伯拉罕之約；摩西之約；大衛(wèi)之約；耶利米之約◇新約：耶穌說(shuō)，“這是我的血所立的新約” （刻在心板上，永不廢棄 ）,★ 舊約結(jié)構(gòu)： “二十四書(shū)”之稱（《撒母爾記》、《列王記》、《歷代志》分上下卷＋3），《十二小先知書(shū)》＋11；《以斯拉－尼西米記》＋1）◇ 律法書(shū)5卷：摩西五經(jīng)◇ 歷史書(shū)6卷：約

7、書(shū)亞記、士師記、撒母爾記上下、列王記上下（又稱前先知書(shū)）◇ 先知書(shū)15卷：大先知書(shū)3卷（以賽亞書(shū)、耶利米書(shū)、以西結(jié)書(shū)）；小先知書(shū)12卷（最后部分）◇ 圣文集13卷：1、抒情詩(shī)（詩(shī)篇、耶利米哀歌、雅歌）；2、智慧文學(xué)（箴言、約伯記、傳道書(shū)）；3、故事（路得記、以斯帖記）；4、歷史紀(jì)事（歷代志、以斯拉記、尼西米記）；5、啟示文學(xué)（但以理書(shū)）,★ 新約的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容 ◇ 福音書(shū)獅——馬太福音 牛——馬可福音 人——路加福音 鷹—

8、—約翰福音 （3章16節(jié)：整本圣經(jīng)的鑰節(jié)）,,◇ 歷史紀(jì)事1卷：使徒行傳 ◇ 使徒書(shū)信21卷 ： 保羅書(shū)信14卷 ——以收信人的地址、姓名或民族為題 ） 公普書(shū)信7卷——以寫(xiě)信人的名稱為題◇ 啟示文學(xué)1卷：?jiǎn)⑹句洠ㄇъ辍⒛┤諏徟?、肉身?fù)活 ）,,（2）圣經(jīng)解釋學(xué) ★ 圣經(jīng)解釋學(xué)產(chǎn)生的根源 ◇ 一部用人的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)神的屬性以及神人關(guān)系的著作 （隱喻－奧古斯??；類比－阿奎那；象征－蒂利希 ）◇ 如果不了解圣經(jīng)時(shí)代與自己時(shí)

9、代之間的差異，往往會(huì)產(chǎn)生誤解 ◇需要對(duì)作者的真實(shí)身份及其寫(xiě)作方式進(jìn)行考察，以區(qū)分真?zhèn)巍?經(jīng)文中常有自相矛盾的地方 ◇有許多不同版本，翻譯時(shí)容易出現(xiàn)不準(zhǔn)確之處 （如以賽亞書(shū)7：9——“除非我相信，否則無(wú)法理解” ）,,★ 圣經(jīng)解釋學(xué)的發(fā)展史◇ 新約時(shí)代（1世紀(jì)）： “愛(ài)上帝”與“愛(ài)人如己”（耶穌）；“那字句是叫人死，那精義是叫人活”（林后3：6）◇ 教父時(shí)代（4－6世紀(jì)） ：“隱喻解經(jīng)法”和“預(yù)表解經(jīng)法 ”◇ 中世紀(jì)（6－15

10、世紀(jì)）： “類比解經(jīng)法”◇ 宗教改革時(shí)期（16世紀(jì)） ： “字面解經(jīng)法 ”,,★ 多元化的圣經(jīng)解釋學(xué) ◇ 合理化解經(jīng)法（19世紀(jì)的德國(guó)解經(jīng)學(xué)家保祿 ）◇ 神話破譯法（當(dāng)代德國(guó)希望神學(xué)家布爾特曼 ）◇ 解放神學(xué)和婦女神學(xué)的解經(jīng)法 （古鐵雷斯：基督教的宗旨是要解放那些處于被壓迫的“非人”狀態(tài)下的人 ）◇ 文學(xué)評(píng)斷法◇ 章句評(píng)斷法,,2、基督教所特有的教義 （1）上帝論：三位一體（Trinity ）★ 三神論 ★ 神格唯

11、一論（撒伯里烏的解釋） ★ 阿里烏的解釋 ★ 類比法的解釋（奧古斯?。阂庵尽⒗碇呛陀洃?；阿奎那：愛(ài)者、被愛(ài)者、愛(ài)）★ “位格互滲”、“互融共居” （現(xiàn)代神學(xué)家）,（2）基督論：受膏者（christos）；彌賽亞；救世主 ★ 幻影論（優(yōu)迪克）★ 嗣子論（諾瓦替安）★ 二性二位論 （聶斯托利）★ 二性一位論（正統(tǒng)觀點(diǎn)）,（3）救贖論 ★ 贖金說(shuō)（2－4世紀(jì)）：愛(ài)仁紐、奧利金、亞大納西、奧古斯丁 ★ 勝魔說(shuō)（6世紀(jì)）：格列

12、高利一世 ★ 補(bǔ)償說(shuō)（11世紀(jì)）：安瑟倫★ 道德感化說(shuō)（12世紀(jì)）：阿伯拉爾和當(dāng)代的自由主義神學(xué)家,（4）末世論：帖前后書(shū)、啟示錄★ 極端預(yù)定論★自由意志論（貝拉基主義） ★普救論 此外還有教會(huì)論、圣事論，恩寵論等,四、基督宗教的禮儀節(jié)慶,1、主要禮儀 （1）七大圣事 ★ 圣餐禮 ★ 洗禮 ★ 婚配禮 ★ 終敷禮 ★ 堅(jiān)

13、振禮 ★ 告解禮 ★ 圣品禮,（2）崇拜儀式 ★ 彌撒（mass）：主日彌撒；黑彌撒；大彌撒 ★ 禮拜：主日禮拜；追思禮拜；節(jié)日禮拜,2、主要節(jié)期 ★ 圣誕節(jié)：336年羅馬教會(huì)首創(chuàng) ★ 復(fù)活節(jié)：春分月圓后第一個(gè)主日 ★ 大齋期：復(fù)活節(jié)前40天 ★ 棕樹(shù)節(jié)：大齋期的第一個(gè)主日 ★ 受難節(jié)：大齋期的第一個(gè)星期五 ★ 升天節(jié)：復(fù)活節(jié)后40天