論《樂記》的音樂美學(xué).pdf

1、《樂記》是我國(guó)古代美學(xué)思想史上第一部自成體系、思想精湛的音樂理論專著。不少音樂家、美學(xué)家從不同的角度對(duì)《樂記》的音樂美學(xué)思想進(jìn)行了深入的研究，并寫有專著。但多集中從禮樂關(guān)系、音樂在社會(huì)政治中的作用等方面進(jìn)行論述。然而，一方面，儒家文化作為主體，主導(dǎo)并融合諸家思想滲透于《樂記》，貫穿于《樂記》的始終。另一方面，音樂實(shí)踐與《樂記》的理論密切相關(guān)。因此，以繼承儒家思想為切入點(diǎn)，結(jié)合《樂記》所處的社會(huì)文化背景和當(dāng)時(shí)的音樂實(shí)踐來探討《樂記》的音樂

2、美學(xué)思想，具有獨(dú)特的意義。 《樂記》首先擺脫了從神權(quán)思想出發(fā)的禁錮，結(jié)合人類實(shí)踐，從勞動(dòng)、愛情、圖騰與宗教祭祀出發(fā)，將音樂看成是主客統(tǒng)一的藝術(shù)活動(dòng)，深入細(xì)膩地探討了作為基礎(chǔ)的客體與主體人心之間的關(guān)系，論述音樂的本源與本質(zhì)，其理論體現(xiàn)著辨證統(tǒng)一的思想。 中國(guó)長(zhǎng)期以來的封建大統(tǒng)觀念和農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)，使得音樂與宗教祭祀、巫術(shù)等活動(dòng)密切聯(lián)系，使其神秘化。因而，《樂記》中的音樂具有詩、歌、舞統(tǒng)一、中和與等級(jí)性的特征。正是由于音樂有如

3、此特征，統(tǒng)治者將其作為統(tǒng)治的工具。因此，《樂記》認(rèn)為音樂創(chuàng)作應(yīng)該遵循“中和”法則，其內(nèi)容要體現(xiàn)與表彰良好的品德，以維護(hù)統(tǒng)治者建立的統(tǒng)一的等級(jí)制度的和諧。同時(shí)，統(tǒng)治者還強(qiáng)調(diào)人們?cè)阼b賞音樂時(shí)應(yīng)該與社會(huì)風(fēng)尚相聯(lián)系，遵循“中和”標(biāo)準(zhǔn)。由于生產(chǎn)力的提高，音樂日益繁榮起來。人們利用音樂傳遞情感、祈求神靈、預(yù)測(cè)天氣，它成為人們生活?yuàn)蕵?、減輕負(fù)擔(dān)的最好方式。統(tǒng)治者不僅將音樂用于各種典禮儀式，而且還將其作為教育、表彰德行、治理國(guó)家、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段