《樂記》對(duì)音樂的三重討論.pdf

1、《禮記》中的《樂記》篇?dú)v來被視為中國(guó)古代美學(xué)的經(jīng)典性文獻(xiàn)。全文圍繞“樂(音樂)”這一主題，展開了多方面的討論。
　　 在《樂記》文本的討論當(dāng)中，“樂”不僅僅作為一個(gè)簡(jiǎn)單的藝術(shù)概念來看待?！稑酚洝穼?duì)“樂”的討論共分為十余個(gè)主題，但總體來看，可說是從三個(gè)層面進(jìn)行了討論，即是從人之情性，社會(huì)倫理，乃至所謂的“大樂”這三個(gè)層次，對(duì)“樂”做出了相關(guān)的論述。
　　 首先在人的情性方面，《樂記》順承儒家的一貫理路，即把對(duì)于人乃至人所創(chuàng)

2、造的“文”(文化)的正視和贊美為出發(fā)點(diǎn)。直接將視角對(duì)準(zhǔn)了人自身來進(jìn)行討論，由人的感性生命出發(fā)來認(rèn)識(shí)所謂“樂”的本質(zhì)內(nèi)涵。
　　 第二層，由人自然而然轉(zhuǎn)入到對(duì)人世的態(tài)度及認(rèn)識(shí)，儒家之傳統(tǒng)向來正視和認(rèn)同人生、人的世俗生活有著積極的價(jià)值。因此，“樂”作為人的世俗生活活動(dòng)中的一種，自有其正面的價(jià)值。更深入地講，在《樂記》看來，音樂的價(jià)值和意義，就在于它在人世的中的作用中顯現(xiàn)出來。也就是說，“樂”的價(jià)值是在人完成其入世的積極意義上得到確證